¿ Lo conocemos bien?
Es el Vice-Patrono de la Parroquia Nuestra Sra. de la Merced y San Judas Tadeo, situada en la calle J.J. de Amèzaga 2918 entre M.C. Martínez y Defensa.
"Tadeo" significa " sabio". Otro de los apodos con los que se le conoce es " Lebeo" "bondadoso".
Se recurrió a apodos para diferenciarlo de Judas Iscariote el que entregó a Jesús por unas monedas de plata.
Poseemos de San Judas Tadeo pocos datos, y lamayoría surgen de la tradición de las Iglesias en las que él anunció el Evangelio, sobre todo Armenia , Mesopotamia y Persia.
Sabemos que era galileo, de la tribu de Judá e hijo de cleofás y su madre era la María que estaba al pie de la Cruz junto a la Vírgen y a María Magdalena.
Judas participó de la enseñanza de Jesús con los demás Apóstoles, fue testigo de la Resurrección y, en Pentecostés, recibió la unción del Espíritu Santo.
Como los otros Apóstoles pronto abandona Jerusalén para predicar el Evangelio a todos los pueblos. Cuenta el obispo San Paulino que gracias a su bondad, inteligencia, sinceridad y convicción en sus viajes por Mesopotamia, libia, Asia Mayor ( Armenia, Georgia, etc.) y Persia, entre sus éxitos estqarían la conversión del rey Abgar de edesa y de su pueblo, así como la del general persa Baradach con casi todo su ejército.
Estando en Armenia escribió la carta que de él se conserva en el Nuevo testamento.
En su viaje a Persia Judas fue acompañado por otro Apóstol, San Simón. En el transcurso de esa misión se desarrollan acontecimientos muy emotivos ya que los que se convertían no sólo eran muchos, sino que se volvían cristianos ejemplares. Sin embargo los éxitos se acaban en la ciudad de Suanyr. Al volver a ella, los Apóstoles se encuentran con que los sacerdotes paganos habían envenenado a los habitantes de la ciudad por haberse convertido al cristianismo y los únicos sobrevivientes eran los que habían rechazado la Fe o renegado de ésta. Instigados por los sacerdotes paganos se vuelven hostiles a los Apóstoles, los toman prisioneros y terminan por martirizarlos un 28 de octubre.
En el siglo VII, las reliquias de San Simón y San Judas son trasladadas a Roma. El Papa San León III obsequia una parte a Carlomagno y son colocadas en la Basílica de San Saturnino de Tolosa. Otra parte de las reliquias fue entregada a la Iglesia de San Andrés de Colonia ( Alemania).
Todos los 28 de cada mes en la Parroquia de Nuestra Sra. de la Merced y San Judas Tadeo hay cuatro celebraciones Eucarísticas y antes y después de las mismas se atienden a los penitentes que desean aprovechar la ocasión para Reconciliarse. Los horarios de las Santas Misas pueden consultarse al Teléfono 203.5084 ya que pueden haber variaciones, pero en general son a las 8 y 30 hs., l5 hs.( Capilla arriba para Enfermos), y l7 y 19.30 en el templo principal.
viernes, 30 de enero de 2009
ORACION DE LA FAMILIA CRISTIANA
SEÑOR, MÍRANOS ANTE TI.
TE DAMOS GRACIAS PORQUE ESTAMOS BAJO TECHO, PORQUE NOS QUEREMOS, PORQUE SENTIMOS PAZ EN ESTE DIA QUE NOS REGALASTE. POR LA ESPERANZA CON LA QUE ESPERAMOS EL MAÑANA, POR LA SALUD, POR EL TRABAJO, POR EL SUSTENTO, POR EL CIELO CLARO Y HERMOSO CON QUE NOS ALEGRAS LA VIDA, POR LOS AMIGOS Y AMIGAS QUE TENEMOS Y NOS DAN SU AYUDA AMISTOSA.
DADNOS MAYOR PAZ EN NUESTRA PEQUEÑEZ. LIMPIA NUESTRO CORAZÓN DE CUALQUIER RENCOR, INFÚDENOS BONDAD Y FORTALEZA PARA SUFRIR Y PARA SER PERSEVERANTES. AYUDANOS A SABER PERDONAR COMO NOSOTROS SOMOS PERDONADOS, ESO QUE TANTAS VECES TE DECIMOS AL REZAR EL PADRENUESTRO.
DADNOS MUCHA FUERZA PARA SOPORTAR CON ÁNIMO LAS INGRATITUDES AJENAS.
SEÑOR, DADNOS VALOR, ALEGRÍA Y UN ESPÍRITU SOSEGADO. ABLANDA LOS CORAZONES DE AQUELLOS QUE RESULTAN ENEMIGOS. AMPÁRANOS EN NUESTROS SANOS ESFUERZOS. HAZ QUE TENGAMOS ENTEREZA PARA QUE, AL SOBREVENIR AQUELLO A QUE ESTEMOS DESTINADOS, TENGAMOS VALOR EN CUALQUIER PELIGRO. DADNOS FIRMEZA EN LAS TRIBULACIONES, TEMPLANZA EN LA IRA, Y HASTA EL ÚLTIMO SUSPIRO, LEALTAD Y AFECTO A LOS UNOS PARA CON LOS OTROS.
SOMOS TUS HIJOS SEÑOR Y PADRE NUESTRO, POR EL AMOR DE JESUCRISTO IMPLORAMOS PIEDAD Y AYUDA PARA HOY Y LOS DÍAS SUCESIVOS . AMEN.
TE DAMOS GRACIAS PORQUE ESTAMOS BAJO TECHO, PORQUE NOS QUEREMOS, PORQUE SENTIMOS PAZ EN ESTE DIA QUE NOS REGALASTE. POR LA ESPERANZA CON LA QUE ESPERAMOS EL MAÑANA, POR LA SALUD, POR EL TRABAJO, POR EL SUSTENTO, POR EL CIELO CLARO Y HERMOSO CON QUE NOS ALEGRAS LA VIDA, POR LOS AMIGOS Y AMIGAS QUE TENEMOS Y NOS DAN SU AYUDA AMISTOSA.
DADNOS MAYOR PAZ EN NUESTRA PEQUEÑEZ. LIMPIA NUESTRO CORAZÓN DE CUALQUIER RENCOR, INFÚDENOS BONDAD Y FORTALEZA PARA SUFRIR Y PARA SER PERSEVERANTES. AYUDANOS A SABER PERDONAR COMO NOSOTROS SOMOS PERDONADOS, ESO QUE TANTAS VECES TE DECIMOS AL REZAR EL PADRENUESTRO.
DADNOS MUCHA FUERZA PARA SOPORTAR CON ÁNIMO LAS INGRATITUDES AJENAS.
SEÑOR, DADNOS VALOR, ALEGRÍA Y UN ESPÍRITU SOSEGADO. ABLANDA LOS CORAZONES DE AQUELLOS QUE RESULTAN ENEMIGOS. AMPÁRANOS EN NUESTROS SANOS ESFUERZOS. HAZ QUE TENGAMOS ENTEREZA PARA QUE, AL SOBREVENIR AQUELLO A QUE ESTEMOS DESTINADOS, TENGAMOS VALOR EN CUALQUIER PELIGRO. DADNOS FIRMEZA EN LAS TRIBULACIONES, TEMPLANZA EN LA IRA, Y HASTA EL ÚLTIMO SUSPIRO, LEALTAD Y AFECTO A LOS UNOS PARA CON LOS OTROS.
SOMOS TUS HIJOS SEÑOR Y PADRE NUESTRO, POR EL AMOR DE JESUCRISTO IMPLORAMOS PIEDAD Y AYUDA PARA HOY Y LOS DÍAS SUCESIVOS . AMEN.
UN CUENTO QUE UN DIA LEI .Desconozco el autor.
HABIAN CUATRO PERSONAS CUYOS NOMBRES ERAN: TODOS, ALGUIEN, CUALQUIERA Y NADIE.
HABIA QUE HACER UN TRABAJO IMPORTANTE, Y TODOS FUE EL ENCARGADO DE HACERLO.
TODOS ESTABA SEGURO QUE ALGUIEN LO HARÍA.
SIN EMBARGO, AUNQUE CUALQUIERA PODIA HABER HECHO EL TRABAJO, NADIE LO HIZO.
ESTO ENOJÓ A ALGUIEN, PORQUE EL TRABAJO CORRESPONDÍA A TODOS, PERO TODOS HABIA PENSADO QUE CUALQUIERA HARÍA EL TRABAJO.
NADIE SE DIO CUENTA QUE TODOS NO IBA A HACERLO, DE MANERA QUE EL CUENTO TERMINA CON QUE TODOS CULPÓ AL ALGUIEN CUANDO NADIE HIZO LO QUE CUALQUIERA PODÍA HABER HECHO.
MORALEJA: SI TODOS FUESEN ALGUIEN, NADIE SERÍA CUALQUIERA.
HABIA QUE HACER UN TRABAJO IMPORTANTE, Y TODOS FUE EL ENCARGADO DE HACERLO.
TODOS ESTABA SEGURO QUE ALGUIEN LO HARÍA.
SIN EMBARGO, AUNQUE CUALQUIERA PODIA HABER HECHO EL TRABAJO, NADIE LO HIZO.
ESTO ENOJÓ A ALGUIEN, PORQUE EL TRABAJO CORRESPONDÍA A TODOS, PERO TODOS HABIA PENSADO QUE CUALQUIERA HARÍA EL TRABAJO.
NADIE SE DIO CUENTA QUE TODOS NO IBA A HACERLO, DE MANERA QUE EL CUENTO TERMINA CON QUE TODOS CULPÓ AL ALGUIEN CUANDO NADIE HIZO LO QUE CUALQUIERA PODÍA HABER HECHO.
MORALEJA: SI TODOS FUESEN ALGUIEN, NADIE SERÍA CUALQUIERA.
martes, 13 de enero de 2009
EN EL MATRIMONIO ¿ QUE ES AMAR?
EN EL MATRIMONIO ¿ QUE ES AMAR?
Es todo lo contrario al egoismo, es DARSE, REGALARSE gratuitamente. COMPRENDERSE mutuamente .
Por eso es necesario conocer al otro (esposo-esposa) ayudarlo en todo ¿ porqué no en las tareas de la casa? No se es menos hombre por ayudar a su mujer.
Aceptar al otro TAL CUAL ES , sin comparaciones, sin pretender cambiarle con exigencias.
JUNTOS orientarse hacia un ideal.
El amor EVOLUCIONA Y SE CULTIVA. La pasión podrá decaer cuando el cuerpo comience a marchitarse, pero el corazón no, el amor no debe pasar jamás, debe hacerse cada vez más profundo, y más profunda la unión de los esposos. El amor hay que construirlo día a día, en cada momento.
¿ Que le diría al esposo? Dale mucha ternura, dile que la quieres, se atencioso con ella, bésala, no olvides los aniversarios, elógiala públicamente, domina tu impaciencia, se prolijo, limpio, preséntate afeitado y perfumado, no dejes todo revuelto, báñate antes de acostarte, y siempre que te sea posible dale una mano en los quehaceres de la casa, no importa de que se trate ( cocinar, lavar, colgar ropa, cuidar niños, lo que fuere).
¿ Y a la esposa que le diremos? Eres el sol de la casa, dime siempre tu parecer sin discutir, no grites jamás.
Domina el humor inestable cuando aparezca en ti., se prolija, coordina con tu esposo la preparación de la comida, y cuida tu presencia, que siempre se te vea linda, bien arregladita, coqueta ( que no quiere decir exageradamente vestida ni costosamente ).
¿Habrán crisis? Claro que las habrán, muchas de ellas son periódicas, por ejemplo muchas parejas de casados tienen una crisis al año o 2do. año de contraer enlace, otra allá por el lOo. año ( algunos antes en el 7º) y una edad peligrosa es alrededor de los 40 años de edad de cada integrante del matrimonio.
Es diferente conocerse cuando novios que como esposos. La co-habitación, la intimidad revelan aspectos muchas veces no expuestos antes ( manías, rutinas, gastos, costumbres higiénicas, impuntualidad,etc.) será necesario entonces un diálogo sincero, fraterno, en la búsqueda del ajuste preciso para que todo funcione correctamente.
La armonía sexual muchas veces es difícil de lograr de inmediato, no hay que impacientarse.
Frente a accidentes, enfermedades, fracasos profesionales,defunciones, infidelidad habrá que conservar la dignidad, dominar el corazón, saber re-conquistar y saber sobretodo perdonar. Hay que preguntarse si no se habrá tenido culpa también que llevara al otro a tales errores, y entregarse con mucho amor.
Veamos como ejemplo señales de amor en el Matrimonio:
- respetarse, ser educado
- decirse con frecuencia que se quieren
- hacerse regalos –no tienen porqué ser costosos-,darse
- estar todo lo más juntos
- cuidar los modales
- dar prioridad al otro, lo más lindo para el otro
- encargarse cada uno de su tarea propia
- sacrificarse por amor, conceder, perdonar
- cumplir el deber conyugal con cariño y respeto
- creer y orar uno por el otro y juntos.
EL DON DE LA VIDA
Cuando biológicamente es posible y están dadas las circunstancias que permiten una paterno-maternidad responsable, el HIJO (A) será una inmensa alegría, permitirá a los esposos tomar conciencia de su responsabilidad ante la nueva vida , se sentirán generosos cuando no hagan cálculos mezquinos en cuanto al número de su descendencia, sólo harán pesar la responsabilidad paterno-materna, demostrarán confianza en Dios .
Cuando la realidad física de los esposos, o las circunstancias impiden que tengan descendencia, verán a todos los niños y niñas del mundo como hijos suyos, fundamentalmente los que integren sus familias, la comunidad eclesial a la que pertenezcan, y es muy hermoso sentirse padre y madre de “todos los niños del mundo”.
LA UNION DE LOS CUERPOS
Entre los esposos es siempre buena. Es una obra de Dios,fueron consagrados por el Sacramento del Matrimonio.
Son SANTAS esas uniones cuando se realizan naturalmente como conviene a personas dotadas de razón.
Hace a los esposos felices
Fomentan el amor de ellos
Borran disensiones , y perdonan equívocos
Avivan la ternura
Significan fusión de corazones
Y cuando es posible procrea hijos y fomenta el amor de los esposos con éstos y de ellos con sus padres.
Para verificar la unión completa los esposos se pondrán de acuerdo en el momento oportuno. No se negarán si no hay un motivo razonable.
Es preferible una menor frecuencia y que cuando se realice sea completa, sin apuros y con amor verdadero.
Nada desde el punto de vista moral impide la unión completa durante las “reglas”.Entonces es lícito y sólo deberá cuidarse la higiene.
LA BUSQUEDA DE LA ARMONIA SEXUAL
Es un deber de justicia.
Al buscarla los esposos quieren la felicidad de su cónyuge.
Como conocimientos elementales deberán conocer los órganos sexuales del hombre y de la mujer y saber que cada uno tiene diferente conducta sexual y respetarla.
Por ej. el hombre reacciona más rápidamente, no necesita una larga preparación, casi siempre tiene prisa, y desea la unión muchas veces con más frecuencia.
Mientras que la mujer se entrega más por ternura que por el placer en si mismo, su deseo despierta más lentamente,
Precisa de más largas manifestaciones de ternura.
Se da con alegría si no hubieron grandes problemas ese día., y demora más tiempo en sosegarse.
Por lo tanto los esposos DEBEN HABLAR, decir lo que sienten, guiarse uno al otro, tomarse tiempo de intimidad ( de ser posible un largo rato) , esforzarse por agradar al otro.
Los componentes del amor son : CARNAL el deseo y SENTIMENTAL la emoción tierna.
Podría decirse que una unión felíz exige una preparación remota, un clima de amor auténtico fruto de muchas amabilidades de la vida ordinaria. Luego una preparación que podríamos llamar INMEDIATA caricias y palabras tiernas. Caricias a la esposa sobretodo antes y durante la unión.
La ternura transfigura el acto de la unión, lo purifica y le quita todo el aspecto puramente carnal.
¿Qué DECIR DE LOS PERIODOS DE CONTINENCIA?
Llamados también de “temperancia”.
Son tiempos de separación de la UNION sexual propiamente dicha, por enfermedad, por fatiga, por embarazo, por parto, por simple convenio entre los esposos, como una forma de evitar la rutina, o como ayuda al autodominio para evitar la impureza y la infidelidad.
AMARSE es darse ayuda mutua, generosidad, desinterés (no hacer algo buscando una recompensa) , respeto recíproco , perdonarse las faltas.
EL AMOR robustece la FE. Es bueno entonces orar uno por el otro y orar juntos.
EL AMOR abierto a los hijos, a los familiares, a los amigos, a los vecinos, a los integrantes de su Comunidad, a los más necesitados, a todos los niños del mundo.
CUANDO HACEMOS EXAMEN DE CONCIENCIA los esposos deberíamos preguntarnos uno al otro si los l0 mandamientos fueron cumplidos en nuestro hogar por cada uno de los integrantes del mismo.
¿ QUE ES LA CASTIDAD CONYUGAL? Es el uso RAZONABLE del instinto sexual conforme a la naturaleza humana.
La razón tempera modera y domina las necesidades corporales ( comida, trabajo, reposo, unión genital) para mantenerlos dentro de los límites humanos razonables.
Para los solteros y los viudos la castidad consiste en abstenerse de la actividad sexual , mientras que para los casados consiste en una actividad sexual conforme a la razón y a los fines del matrimonio ( ya sea a la procreación o a las manifestaciones de amor mutuo).
SON CASTOS en el matrimonio, todos los actos naturales inspirados por amor verdadero:
- caricias
- tocamientos
- besos
- abrazos
- miradas
- palabras
- deseos y pensamientos del uno para con el otro
Evítese la búsqueda grosera del placer, molestando al consorte ( será egoismo).
Al contraer matrimonio SE DAN UNO AL OTRO. El cuerpo de cada uno pertenece al otro. Por tanto debemos pensar en el otro, antes que en sí mismo.
EL PLACER MATRIMONIAL es algo bueno y puede gustarse sin escrúpulos.
FIDELIDAD.- Al contraer matrimonio ambos cónyuges se prometen fidelidad de por vida. El adulterio es el pecado más grave contra el amor conyugal.
Es todo lo contrario al egoismo, es DARSE, REGALARSE gratuitamente. COMPRENDERSE mutuamente .
Por eso es necesario conocer al otro (esposo-esposa) ayudarlo en todo ¿ porqué no en las tareas de la casa? No se es menos hombre por ayudar a su mujer.
Aceptar al otro TAL CUAL ES , sin comparaciones, sin pretender cambiarle con exigencias.
JUNTOS orientarse hacia un ideal.
El amor EVOLUCIONA Y SE CULTIVA. La pasión podrá decaer cuando el cuerpo comience a marchitarse, pero el corazón no, el amor no debe pasar jamás, debe hacerse cada vez más profundo, y más profunda la unión de los esposos. El amor hay que construirlo día a día, en cada momento.
¿ Que le diría al esposo? Dale mucha ternura, dile que la quieres, se atencioso con ella, bésala, no olvides los aniversarios, elógiala públicamente, domina tu impaciencia, se prolijo, limpio, preséntate afeitado y perfumado, no dejes todo revuelto, báñate antes de acostarte, y siempre que te sea posible dale una mano en los quehaceres de la casa, no importa de que se trate ( cocinar, lavar, colgar ropa, cuidar niños, lo que fuere).
¿ Y a la esposa que le diremos? Eres el sol de la casa, dime siempre tu parecer sin discutir, no grites jamás.
Domina el humor inestable cuando aparezca en ti., se prolija, coordina con tu esposo la preparación de la comida, y cuida tu presencia, que siempre se te vea linda, bien arregladita, coqueta ( que no quiere decir exageradamente vestida ni costosamente ).
¿Habrán crisis? Claro que las habrán, muchas de ellas son periódicas, por ejemplo muchas parejas de casados tienen una crisis al año o 2do. año de contraer enlace, otra allá por el lOo. año ( algunos antes en el 7º) y una edad peligrosa es alrededor de los 40 años de edad de cada integrante del matrimonio.
Es diferente conocerse cuando novios que como esposos. La co-habitación, la intimidad revelan aspectos muchas veces no expuestos antes ( manías, rutinas, gastos, costumbres higiénicas, impuntualidad,etc.) será necesario entonces un diálogo sincero, fraterno, en la búsqueda del ajuste preciso para que todo funcione correctamente.
La armonía sexual muchas veces es difícil de lograr de inmediato, no hay que impacientarse.
Frente a accidentes, enfermedades, fracasos profesionales,defunciones, infidelidad habrá que conservar la dignidad, dominar el corazón, saber re-conquistar y saber sobretodo perdonar. Hay que preguntarse si no se habrá tenido culpa también que llevara al otro a tales errores, y entregarse con mucho amor.
Veamos como ejemplo señales de amor en el Matrimonio:
- respetarse, ser educado
- decirse con frecuencia que se quieren
- hacerse regalos –no tienen porqué ser costosos-,darse
- estar todo lo más juntos
- cuidar los modales
- dar prioridad al otro, lo más lindo para el otro
- encargarse cada uno de su tarea propia
- sacrificarse por amor, conceder, perdonar
- cumplir el deber conyugal con cariño y respeto
- creer y orar uno por el otro y juntos.
EL DON DE LA VIDA
Cuando biológicamente es posible y están dadas las circunstancias que permiten una paterno-maternidad responsable, el HIJO (A) será una inmensa alegría, permitirá a los esposos tomar conciencia de su responsabilidad ante la nueva vida , se sentirán generosos cuando no hagan cálculos mezquinos en cuanto al número de su descendencia, sólo harán pesar la responsabilidad paterno-materna, demostrarán confianza en Dios .
Cuando la realidad física de los esposos, o las circunstancias impiden que tengan descendencia, verán a todos los niños y niñas del mundo como hijos suyos, fundamentalmente los que integren sus familias, la comunidad eclesial a la que pertenezcan, y es muy hermoso sentirse padre y madre de “todos los niños del mundo”.
LA UNION DE LOS CUERPOS
Entre los esposos es siempre buena. Es una obra de Dios,fueron consagrados por el Sacramento del Matrimonio.
Son SANTAS esas uniones cuando se realizan naturalmente como conviene a personas dotadas de razón.
Hace a los esposos felices
Fomentan el amor de ellos
Borran disensiones , y perdonan equívocos
Avivan la ternura
Significan fusión de corazones
Y cuando es posible procrea hijos y fomenta el amor de los esposos con éstos y de ellos con sus padres.
Para verificar la unión completa los esposos se pondrán de acuerdo en el momento oportuno. No se negarán si no hay un motivo razonable.
Es preferible una menor frecuencia y que cuando se realice sea completa, sin apuros y con amor verdadero.
Nada desde el punto de vista moral impide la unión completa durante las “reglas”.Entonces es lícito y sólo deberá cuidarse la higiene.
LA BUSQUEDA DE LA ARMONIA SEXUAL
Es un deber de justicia.
Al buscarla los esposos quieren la felicidad de su cónyuge.
Como conocimientos elementales deberán conocer los órganos sexuales del hombre y de la mujer y saber que cada uno tiene diferente conducta sexual y respetarla.
Por ej. el hombre reacciona más rápidamente, no necesita una larga preparación, casi siempre tiene prisa, y desea la unión muchas veces con más frecuencia.
Mientras que la mujer se entrega más por ternura que por el placer en si mismo, su deseo despierta más lentamente,
Precisa de más largas manifestaciones de ternura.
Se da con alegría si no hubieron grandes problemas ese día., y demora más tiempo en sosegarse.
Por lo tanto los esposos DEBEN HABLAR, decir lo que sienten, guiarse uno al otro, tomarse tiempo de intimidad ( de ser posible un largo rato) , esforzarse por agradar al otro.
Los componentes del amor son : CARNAL el deseo y SENTIMENTAL la emoción tierna.
Podría decirse que una unión felíz exige una preparación remota, un clima de amor auténtico fruto de muchas amabilidades de la vida ordinaria. Luego una preparación que podríamos llamar INMEDIATA caricias y palabras tiernas. Caricias a la esposa sobretodo antes y durante la unión.
La ternura transfigura el acto de la unión, lo purifica y le quita todo el aspecto puramente carnal.
¿Qué DECIR DE LOS PERIODOS DE CONTINENCIA?
Llamados también de “temperancia”.
Son tiempos de separación de la UNION sexual propiamente dicha, por enfermedad, por fatiga, por embarazo, por parto, por simple convenio entre los esposos, como una forma de evitar la rutina, o como ayuda al autodominio para evitar la impureza y la infidelidad.
AMARSE es darse ayuda mutua, generosidad, desinterés (no hacer algo buscando una recompensa) , respeto recíproco , perdonarse las faltas.
EL AMOR robustece la FE. Es bueno entonces orar uno por el otro y orar juntos.
EL AMOR abierto a los hijos, a los familiares, a los amigos, a los vecinos, a los integrantes de su Comunidad, a los más necesitados, a todos los niños del mundo.
CUANDO HACEMOS EXAMEN DE CONCIENCIA los esposos deberíamos preguntarnos uno al otro si los l0 mandamientos fueron cumplidos en nuestro hogar por cada uno de los integrantes del mismo.
¿ QUE ES LA CASTIDAD CONYUGAL? Es el uso RAZONABLE del instinto sexual conforme a la naturaleza humana.
La razón tempera modera y domina las necesidades corporales ( comida, trabajo, reposo, unión genital) para mantenerlos dentro de los límites humanos razonables.
Para los solteros y los viudos la castidad consiste en abstenerse de la actividad sexual , mientras que para los casados consiste en una actividad sexual conforme a la razón y a los fines del matrimonio ( ya sea a la procreación o a las manifestaciones de amor mutuo).
SON CASTOS en el matrimonio, todos los actos naturales inspirados por amor verdadero:
- caricias
- tocamientos
- besos
- abrazos
- miradas
- palabras
- deseos y pensamientos del uno para con el otro
Evítese la búsqueda grosera del placer, molestando al consorte ( será egoismo).
Al contraer matrimonio SE DAN UNO AL OTRO. El cuerpo de cada uno pertenece al otro. Por tanto debemos pensar en el otro, antes que en sí mismo.
EL PLACER MATRIMONIAL es algo bueno y puede gustarse sin escrúpulos.
FIDELIDAD.- Al contraer matrimonio ambos cónyuges se prometen fidelidad de por vida. El adulterio es el pecado más grave contra el amor conyugal.
HIMNO DE SIGNO
SIGNO DEL AMOR DEL PADRE
AMOR DEL PADRE, NUESTRO CREADOR.
SIGNO DEL AMOR DE CRISTO,
AMOR DE CRISTO, NUESTRO SALVADOR.
SIGNO DEL ESPIRITU SANTO,
QUENOS MUEBE Y NOS LLEVA A DIOS.
NUESTRO SIGNO ENTRE LOS HERMANOS
ES EL SIGNO DE LA REDENCIÓN,
QUE NUESTRO SEÑOR A SU IGLESIA DIO POR MISIÓN.
CON MARÍA VÍRGEN, QUE ES LA MADRE DE LA IGLESIA
QUE ES MADRE NUESTRA, Y DE NUESTRO SEÑOR,
DE NUESTRO SEÑOR,
LLEGAREMOS A NUESTROS HERMANOS
INVITÁNDOLOS A AMAR A DIOS
estribillo
SIGNO DE ALEGRIA
SIGNO DE ESPERANZA
Y DE JUVENTUD
SIGNO DE DIOS ENTRE EL PUEBLO
SIGNO DE PAZ Y AMOR.
(Signo era el nombre de un Grupo de Revisión de Vida
de la Parroquia de la Inmaculada Concepción de
Pando ( Depto. de Canelones) Uruguay, que existió allá
por los años l960/70 y cuyo guía era el actual Diácono
titular de este blogger.) Se incorpora al blogger Veritas
de Terra Orta Est, en homenaje a quien fuera co-funda-
dora del Grupo : Prof. María Ernestina Terra de la
Asociación Teresiana.
AMOR DEL PADRE, NUESTRO CREADOR.
SIGNO DEL AMOR DE CRISTO,
AMOR DE CRISTO, NUESTRO SALVADOR.
SIGNO DEL ESPIRITU SANTO,
QUENOS MUEBE Y NOS LLEVA A DIOS.
NUESTRO SIGNO ENTRE LOS HERMANOS
ES EL SIGNO DE LA REDENCIÓN,
QUE NUESTRO SEÑOR A SU IGLESIA DIO POR MISIÓN.
CON MARÍA VÍRGEN, QUE ES LA MADRE DE LA IGLESIA
QUE ES MADRE NUESTRA, Y DE NUESTRO SEÑOR,
DE NUESTRO SEÑOR,
LLEGAREMOS A NUESTROS HERMANOS
INVITÁNDOLOS A AMAR A DIOS
estribillo
SIGNO DE ALEGRIA
SIGNO DE ESPERANZA
Y DE JUVENTUD
SIGNO DE DIOS ENTRE EL PUEBLO
SIGNO DE PAZ Y AMOR.
(Signo era el nombre de un Grupo de Revisión de Vida
de la Parroquia de la Inmaculada Concepción de
Pando ( Depto. de Canelones) Uruguay, que existió allá
por los años l960/70 y cuyo guía era el actual Diácono
titular de este blogger.) Se incorpora al blogger Veritas
de Terra Orta Est, en homenaje a quien fuera co-funda-
dora del Grupo : Prof. María Ernestina Terra de la
Asociación Teresiana.
lunes, 12 de enero de 2009
AMAR A DIOS
AMAR A DIOS
El amor a Dios es la primera exigencia humana y religiosa. Es la primera consecuencia de ser persona.
Esta exigencia es tan importante que es el tema del primero de los mandamientos de Dios, fuente de los demás.
Cristo nos amó. ¡ cuánto nos amó! El , sacerdote eterno, totalmente santo, sin defecto alguno, con un único sacrificio, el de la cruz, redimió a toda la humanidad.
Podríamos preguntarnos ¿ que hace la Iglesia? . A través de toda su historia aplica, para las personas, los frutos del sacrificio único de Jesús. En cada Eucaristía se repite el memorial del sacrificio de Cristo. Incruento, pero actualizado en el Hoy de la liturgia.
¿ Tenemos claro lo que es amar a Dios?
Amar a Dios no es tener pensamientos piadosos, o buenas intenciones. El amor a Dios se muestra en los hechos, en la vida.
No se trata de un afecto o atracción sentimental, radica más bien en decisiones.
Es tener la voluntad de hacer en nuestras vidas lo que Dios quiere. Y esto nos impulsa a hacer buenas obras, y algunas veces algún sacrificio personal. Imitar a Cristo.
Jesús fue muy claro: el que ama a Dios es aquel que cumple con la voluntad de Dios.
Todo no termina en el amor a Dios, sigue el segundo mandamiento que exige el amor a los semejantes.
Para Jesús no es posible separar el amor a Dios y el amor a las demás personas.
Del amor a Dios sacamos fuerzas para amar a las personas.
Nunca podremos amar a los demás como a nosotros mismos si no amamos muchísimo a Dios.
La prueba decisiva de nuestro amor a Dios, podríamos decir: la prueba en que seremos juzgados cuando nos llegue la hora de encontrarnos con El cara a cara, es si hemos cumplido la voluntad de Dios.
En la tarde de la vida te examinarán en el amor. Así reza un cartelito que se vende en muchos bazares y que están colgados en muchas casas de cristianos.
La voluntad de Dios es que amemos a los demás, no con palabras o sentimientos, sino con hechos, con solidaridad, con ayuda, con perdón, con justicia, con compasión, con misericordia.
El amor a Dios es la primera exigencia humana y religiosa. Es la primera consecuencia de ser persona.
Esta exigencia es tan importante que es el tema del primero de los mandamientos de Dios, fuente de los demás.
Cristo nos amó. ¡ cuánto nos amó! El , sacerdote eterno, totalmente santo, sin defecto alguno, con un único sacrificio, el de la cruz, redimió a toda la humanidad.
Podríamos preguntarnos ¿ que hace la Iglesia? . A través de toda su historia aplica, para las personas, los frutos del sacrificio único de Jesús. En cada Eucaristía se repite el memorial del sacrificio de Cristo. Incruento, pero actualizado en el Hoy de la liturgia.
¿ Tenemos claro lo que es amar a Dios?
Amar a Dios no es tener pensamientos piadosos, o buenas intenciones. El amor a Dios se muestra en los hechos, en la vida.
No se trata de un afecto o atracción sentimental, radica más bien en decisiones.
Es tener la voluntad de hacer en nuestras vidas lo que Dios quiere. Y esto nos impulsa a hacer buenas obras, y algunas veces algún sacrificio personal. Imitar a Cristo.
Jesús fue muy claro: el que ama a Dios es aquel que cumple con la voluntad de Dios.
Todo no termina en el amor a Dios, sigue el segundo mandamiento que exige el amor a los semejantes.
Para Jesús no es posible separar el amor a Dios y el amor a las demás personas.
Del amor a Dios sacamos fuerzas para amar a las personas.
Nunca podremos amar a los demás como a nosotros mismos si no amamos muchísimo a Dios.
La prueba decisiva de nuestro amor a Dios, podríamos decir: la prueba en que seremos juzgados cuando nos llegue la hora de encontrarnos con El cara a cara, es si hemos cumplido la voluntad de Dios.
En la tarde de la vida te examinarán en el amor. Así reza un cartelito que se vende en muchos bazares y que están colgados en muchas casas de cristianos.
La voluntad de Dios es que amemos a los demás, no con palabras o sentimientos, sino con hechos, con solidaridad, con ayuda, con perdón, con justicia, con compasión, con misericordia.
EL DIALOGO INTERRELIGIOSO HOY- SEGUN BENEDICTO XVI
El diálogo interreligioso hoy, según Benedicto XVI
CIUDAD DEL VATICANO, martes 17 de junio de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que pronunció Benedicto XVI a los participantes en la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, el 7 de junio pasado.
* * *
Eminencia;
queridos hermanos en el episcopado;
señoras y señores:
Me complace tener esta oportunidad de encontrarme con vosotros al final de la X asamblea plenaria del Consejo pontificio para el diálogo interreligioso. Extiendo mi cordial saludo a todos los participantes en esta importante reunión. En particular, agradezco al cardenal Jean-Louis Tauran sus amables palabras.
El tema de vuestra asamblea plenaria es: "Diálogo in veritate et caritate: orientaciones pastorales". Me alegra saber que durante estos días habéis tratado de llegar a una comprensión más profunda de la actitud de la Iglesia católica ante los miembros de otras tradiciones religiosas. Habéis considerado el objetivo más amplio del diálogo, que es descubrir la verdad, y su motivación, que es la caridad, en obediencia a la misión divina confiada a la Iglesia por nuestro Señor Jesucristo.
En la inauguración de mi pontificado, afirmé que "la Iglesia quiere seguir construyendo puentes de amistad con los seguidores de todas las religiones, para buscar el verdadero bien de cada persona y de la sociedad entera" (Discurso a las delegaciones de diversas Iglesias, 25 de abril de 2005: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 29 de abril de 2005, p. 2). A través del ministerio de los Sucesores de Pedro, incluyendo la labor del Consejo pontificio para el diálogo interreligioso y los esfuerzos de los Ordinarios locales y del pueblo de Dios en todo el mundo, la Iglesia sigue acercándose a los seguidores de las diferentes religiones.
De este modo expresa un deseo de encuentro y colaboración en la verdad y en la libertad. Como dijo mi venerado predecesor el Papa Pablo VI, la responsabilidad principal de la Iglesia es el servicio a la verdad, "la verdad acerca de Dios, la verdad acerca del hombre y de su misterioso destino, la verdad acerca del mundo. Verdad que buscamos en la palabra de Dios"(Evangelii nuntiandi,78).
Los seres humanos buscan respuestas a algunos de los interrogantes existenciales fundamentales: ¿Cuál es el origen y el destino de los seres humanos? ¿Qué es el bien y el mal? ¿Qué aguarda a los seres humanos al final de su existencia terrena? Todos tienen el deber natural y la obligación moral de buscar la verdad. Una vez conocida, están obligados a adherirse a ella y ordenar toda su vida de acuerdo con sus exigencias (cf. Nostra aetate, 1; Dignitatis humanae, 2).
Queridos hermanos, "caritas Christi urget nos" (2 Co 5, 14). El amor de Cristo es lo que impulsa a la Iglesia a acercarse a todos los hombres, sin distinción, más allá de los límites de la Iglesia visible. La fuente de la misión de la Iglesia es el amor divino. Este amor se revela en Cristo y se hace presente a través de la acción del Espíritu Santo. Todas las actividades de la Iglesia han de estar animadas por este amor (cf. Ad gentes, 2-5; Evangelii nuntiandi, 26; Diálogo y misión, 9).
Así pues, el amor urge a cada creyente a escuchar al otro y a buscar ámbitos de colaboración. Animo a los interlocutores cristianos en el diálogo con los seguidores de otras religiones a proponer, no a imponer, la fe en Cristo, que es "el camino, la verdad y la vida" (Jn 14, 16). Como afirmé en mi última encíclica, la fe cristiana nos ha enseñado que "la verdad, la justicia y el amor no son simplemente ideales, sino realidades de enorme densidad" (Spes salvi, 39). Para la Iglesia, "la caridad no es una especie de actividad de asistencia social que también se podría dejar a otros, sino que pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenunciable de su propia esencia" (Deus caritas est, 25).
La gran proliferación de encuentros interreligiosos en el mundo actual requiere discernimiento. A este respecto, me complace constatar que durante estos días habéis reflexionado sobre las orientaciones pastorales para el diálogo interreligioso. Desde el concilio Vaticano II, se ha prestado atención a los elementos espirituales que tienen en común las diferentes tradiciones religiosas. De muchos modos, esto ha ayudado a construir puentes de comprensión más allá de los confines religiosos. Sé que durante vuestros debates habéis considerado algunas cuestiones de interés práctico en las relaciones interreligiosas: la identidad de los interlocutores del diálogo, la educación religiosa en las escuelas, la conversión, el proselitismo, la reciprocidad, la libertad religiosa, y el papel de los líderes religiosos en la sociedad. Se trata de cuestiones importantes, a las que deben prestar particular atención los líderes religiosos que viven y actúan en sociedades pluralistas.
Es importante destacar la necesidad de que estén bien formados quienes llevan a cabo el diálogo interreligioso, que para ser auténtico debe ser un itinerario de fe. Por tanto, ¡cuán necesario es que sus promotores estén bien formados en sus propias creencias y bien informados sobre las de los demás! Por esta razón, apoyo los esfuerzos del Consejo pontificio para el diálogo interreligioso encaminados a organizar cursos y programas de formación en el diálogo interreligioso para diferentes grupos cristianos, especialmente seminaristas y jóvenes que estudian en centros educativos terciarios.
La colaboración interreligiosa brinda oportunidades de expresar los ideales más elevados de cada tradición religiosa. Asistir a los enfermos, auxiliar a las víctimas de los desastres naturales o de la violencia, cuidar a los ancianos y a los pobres, son algunas de las áreas en las que colaboran las personas de las diferentes religiones. Animo a todos los que se sienten impulsados por la doctrina de su religión a ayudar a los miembros de la sociedad que sufren.
Queridos amigos, al concluir vuestra asamblea plenaria, os agradezco el trabajo que habéis realizado. Os pido que llevéis el mensaje de buena voluntad del Sucesor de Pedro a vuestras comunidades cristianas y a todos nuestros amigos de las otras religiones. De buen grado os imparto mi bendición apostólica como prenda de gracia y de paz en nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
CIUDAD DEL VATICANO, martes 17 de junio de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que pronunció Benedicto XVI a los participantes en la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, el 7 de junio pasado.
* * *
Eminencia;
queridos hermanos en el episcopado;
señoras y señores:
Me complace tener esta oportunidad de encontrarme con vosotros al final de la X asamblea plenaria del Consejo pontificio para el diálogo interreligioso. Extiendo mi cordial saludo a todos los participantes en esta importante reunión. En particular, agradezco al cardenal Jean-Louis Tauran sus amables palabras.
El tema de vuestra asamblea plenaria es: "Diálogo in veritate et caritate: orientaciones pastorales". Me alegra saber que durante estos días habéis tratado de llegar a una comprensión más profunda de la actitud de la Iglesia católica ante los miembros de otras tradiciones religiosas. Habéis considerado el objetivo más amplio del diálogo, que es descubrir la verdad, y su motivación, que es la caridad, en obediencia a la misión divina confiada a la Iglesia por nuestro Señor Jesucristo.
En la inauguración de mi pontificado, afirmé que "la Iglesia quiere seguir construyendo puentes de amistad con los seguidores de todas las religiones, para buscar el verdadero bien de cada persona y de la sociedad entera" (Discurso a las delegaciones de diversas Iglesias, 25 de abril de 2005: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 29 de abril de 2005, p. 2). A través del ministerio de los Sucesores de Pedro, incluyendo la labor del Consejo pontificio para el diálogo interreligioso y los esfuerzos de los Ordinarios locales y del pueblo de Dios en todo el mundo, la Iglesia sigue acercándose a los seguidores de las diferentes religiones.
De este modo expresa un deseo de encuentro y colaboración en la verdad y en la libertad. Como dijo mi venerado predecesor el Papa Pablo VI, la responsabilidad principal de la Iglesia es el servicio a la verdad, "la verdad acerca de Dios, la verdad acerca del hombre y de su misterioso destino, la verdad acerca del mundo. Verdad que buscamos en la palabra de Dios"(Evangelii nuntiandi,78).
Los seres humanos buscan respuestas a algunos de los interrogantes existenciales fundamentales: ¿Cuál es el origen y el destino de los seres humanos? ¿Qué es el bien y el mal? ¿Qué aguarda a los seres humanos al final de su existencia terrena? Todos tienen el deber natural y la obligación moral de buscar la verdad. Una vez conocida, están obligados a adherirse a ella y ordenar toda su vida de acuerdo con sus exigencias (cf. Nostra aetate, 1; Dignitatis humanae, 2).
Queridos hermanos, "caritas Christi urget nos" (2 Co 5, 14). El amor de Cristo es lo que impulsa a la Iglesia a acercarse a todos los hombres, sin distinción, más allá de los límites de la Iglesia visible. La fuente de la misión de la Iglesia es el amor divino. Este amor se revela en Cristo y se hace presente a través de la acción del Espíritu Santo. Todas las actividades de la Iglesia han de estar animadas por este amor (cf. Ad gentes, 2-5; Evangelii nuntiandi, 26; Diálogo y misión, 9).
Así pues, el amor urge a cada creyente a escuchar al otro y a buscar ámbitos de colaboración. Animo a los interlocutores cristianos en el diálogo con los seguidores de otras religiones a proponer, no a imponer, la fe en Cristo, que es "el camino, la verdad y la vida" (Jn 14, 16). Como afirmé en mi última encíclica, la fe cristiana nos ha enseñado que "la verdad, la justicia y el amor no son simplemente ideales, sino realidades de enorme densidad" (Spes salvi, 39). Para la Iglesia, "la caridad no es una especie de actividad de asistencia social que también se podría dejar a otros, sino que pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenunciable de su propia esencia" (Deus caritas est, 25).
La gran proliferación de encuentros interreligiosos en el mundo actual requiere discernimiento. A este respecto, me complace constatar que durante estos días habéis reflexionado sobre las orientaciones pastorales para el diálogo interreligioso. Desde el concilio Vaticano II, se ha prestado atención a los elementos espirituales que tienen en común las diferentes tradiciones religiosas. De muchos modos, esto ha ayudado a construir puentes de comprensión más allá de los confines religiosos. Sé que durante vuestros debates habéis considerado algunas cuestiones de interés práctico en las relaciones interreligiosas: la identidad de los interlocutores del diálogo, la educación religiosa en las escuelas, la conversión, el proselitismo, la reciprocidad, la libertad religiosa, y el papel de los líderes religiosos en la sociedad. Se trata de cuestiones importantes, a las que deben prestar particular atención los líderes religiosos que viven y actúan en sociedades pluralistas.
Es importante destacar la necesidad de que estén bien formados quienes llevan a cabo el diálogo interreligioso, que para ser auténtico debe ser un itinerario de fe. Por tanto, ¡cuán necesario es que sus promotores estén bien formados en sus propias creencias y bien informados sobre las de los demás! Por esta razón, apoyo los esfuerzos del Consejo pontificio para el diálogo interreligioso encaminados a organizar cursos y programas de formación en el diálogo interreligioso para diferentes grupos cristianos, especialmente seminaristas y jóvenes que estudian en centros educativos terciarios.
La colaboración interreligiosa brinda oportunidades de expresar los ideales más elevados de cada tradición religiosa. Asistir a los enfermos, auxiliar a las víctimas de los desastres naturales o de la violencia, cuidar a los ancianos y a los pobres, son algunas de las áreas en las que colaboran las personas de las diferentes religiones. Animo a todos los que se sienten impulsados por la doctrina de su religión a ayudar a los miembros de la sociedad que sufren.
Queridos amigos, al concluir vuestra asamblea plenaria, os agradezco el trabajo que habéis realizado. Os pido que llevéis el mensaje de buena voluntad del Sucesor de Pedro a vuestras comunidades cristianas y a todos nuestros amigos de las otras religiones. De buen grado os imparto mi bendición apostólica como prenda de gracia y de paz en nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
LA SOLUCION AL PROBLEMA DE LA VIDA
De la lectura del libro del título, cuyo autor es Fernand Lelotte se responden preguntas tales como : ¿ Porqué vivir? ¿ Porqué morir?, ¿ porqué sufrir?
Soy yo quien vivo, quien muero y quien sufre.
Si tengo grandeza de espíritu y de corazón pensaré que estos problemas se plantean en la vida de los que me rodean y sería obra noble ayudarles a resolverlos.
ACTITUD DE LOS HOMBRES.
Están los que no buscan, a causa de su educación, a causa de su ligereza, porque la verdad exige moralmente, o a causa de sus preocupaciones materiales.
Los que buscan y no encuentran y los que han buscado y dicen haber encontrado.
La solución sólo será verdadera si conviene a ricos y a pobres; a intelectuales y menos dotados; a jóvenes y a viejos; a sanos y a enfermos, a empleados o reyes; etc.
DISPOSICION DEL ALMA.
Es preciso buscar la verdad y aceptarla y seguir la verdad.. Amar la verdad y seguirla cueste lo que cueste.
DIOS ES AUTOR DE TODO
Lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño. De la gama de maravillas que existe en la naturaleza.
NUEVAS DISPOSICIONES DEL ALMA
Saber admirar, aceptar el misterio y mostrarse propicio.
DIOS EXISTE
Respuesta de la razón, de los sab ios, del catolicismo, de los partidarios del azar y de los ateos. Todas ellas deben considerarse.
Veamos: Dios es providente, bienhechor y amigo, es la solución de los problemas de los humanos.
La inteligencia humana puede llegar sin ayuda de la revelación ni de la gracia, al conocimiento de un Dios personal, único y distinto del mundo. La felicidad total será el cielo, ahora estamos en
espera.
LA FE será:
- Racional y madura
- con eficacia humana
- eclesial, dogmática y práctica
-
¿ES POSIBLE SER CRISTIANO Y CONSUMISTA?
¿ES POSIBLE SER CRISTIANO Y CONSUMISTA?
Hoy día, quizás más que en otros tiempos, es necesario rezar, pensar, meditar y reflexionar sobre nuestras actitudes, nuestras conductas, el estilo de vida que llevamos, y la forma en que los cristianos tenemos que adoptar para enfrentar ese bombardeo del consumismo.
Los que están interesados en hacer “ sus negocios”, vendernos algo, promover alquileres, turismo, viajes de todo tipo, mercaderías, alimentos, etc. procuran conducirnos a la conclusión “ no tengo que dejar pasar esta oportunidad” tengo que comprar!!!.
Los cristianos procuramos anunciar un modo de vida pero no siempre somos coherentes entre lo que decimos y lo que vivimos. Jesús, nos mostró un estilo propio de vida, nosotros tendremos que imitarlo, pero encontraremos obstáculos en nuestro camino, tentaciones de todo tipo, sobretodo del mundo comercial y consumista.
Si nos dejamos llevar por esas tentaciones que desde que nos despertamos hasta que nos acostamos nos vienen de todas partes: televisión, radio, diarios, publicaciones comerciales, panfletos que nos entregan en la vía pública, altoparlantes, y un sin fin de formas que la propaganda utiliza para dejarnos el subliminal mensaje “ tengo que comprar” “ tengo que tener el último modelo” “tengo que estar actualizado”, si todos esos “mensajes” los incorporamos a nuestro actuar nos convertiremos en “consumistas” natos, y nos estaremos deshumanizando.
Jesús predicó el Reino de Dios, y allí no hay diferencias, no hay marginación. Todos hijos amados por Dios .
La sociedad de su tiempo, sin duda era similar en sus consecuencias a la nuestra, era la negación del Reino de Dios. Por eso siempre Jesús al anunciar el Reino de Dios comenzaba por decir “ conviértanse”, es decir “cambien la mentalidad, miren la realidad, así como está no es querida por Dios”.
No podemos dejar de reconocer que la sociedad de consumo tiene un poder avasallador, y no podemos dejar de reconocer que el cristiano que hoy se “acomoda al mundo” pierde lo más preciado del Evangelio, el estilo de vida de Jesús, y por cierto no vive su responsabilidad frente a la historia.
José María Mardones en “ El hombre y la sociedad de consumo ante el juicio del Evangelio” nos dice que “ el entrelazado entre sociedad y hombre consumista configura un modo de ver la realidad y a las personas, y de situarse ante ellas. A este modo de ver le corresponden “ espacios opacos” . El hombre consumista es ciego e insensible para una gama de realidades de nuestro mundo. Tales puntos ciegos son verdaderas incompatibilidades con la fe de Jesús”.
Agrega luego “ Ceguera para la solidaridad. La sociedad consumista crea personas atrincheradas en su mundo de deseos y necesidades. No levantan la vista más allá del círculo de sus intereses. Y cuando caminan por la vida, sólo advierten las personas y situaciones capaces de saciar su fiebre poseedora o de ostentación. No perciben los rincones oscuros de la sociedad, allí donde no hay brillo. La ceguera para las tiauciones miserables se troca en ceguera para el otro ser humano desvalido, marginado, pobre. Es la consecuencia de una vida vuelta hacia sí misma. El hombre consumista es un ser insolidario”.
Más adelante expresa :” Ceguera para la gratuidad. La sociedad de consumo es una sociedad profundamente mercantilista. Sabe que para obtener el goce que la publicidad pregona hay que comprar y pagar. Tenemos introyectada la compra-venta como la ley de la posesión y el consumo en esta sociedad.
Esta atmósfera no es traslúcida para la entrega o donación personal. Tampoco en este ambiente se comprende lo que no proporcione utilidad o rentabilidad ni sirva para obtener algo “positivo”. De ahí que dedicarse a tareas o personas sin posibilidad de ofertar compensaciones produzca extrañeza. Nos hallamos en las antípodas del Evangelio. Difícil y duro lenguaje que proclama que “ hay más alegría en dar que en recibir”: mal negociante el Padre, que “ hace salir el sol sobre justos y pecadores”.(Sic)
El famoso consumismo, es un sistema basado todo él en el consumo, un modelo mercantilista de la existencia.
¡ Cuántos hay que privilegian el TENER sobre el SER! Como si tener más fuera lo importante. Vale recordar aquello de “ insensato, hoy mismo partirás de este mundo y no podrás llevarte todo lo que acumulaste”
¡ cuánto más hermoso es “Ser más persona” , ser más humano, más solidario.-
La Palabra de Dios hecha carne, hecha un ser humano, Jesús de Nazareth en su vida desenmascaró el consumismo. Nos enseñó que no se puede servir a Dios y al dinero ( Lucas 16,13) enfrentó a los fariseos que eran amigos del dinero ( Lucas l6,l4). Jesús nos invita a ser sal y levadura, pero si la sal se vuelve sosa – consumista en un mundo que lo es- sirve sólo para tirarla (Mateo 5,13).
Mientras los discípulos de Jesús admiraron la belleza y el lujo del Templo, Jesús mira y habla de la bondad de una viuda pobre ( Lucas 21,1-6) .
Que no nos pase lo mismo que a aquellos discípulos, que no caigamos en admirar el consumismo de nuestro mundo y no apreciemos lo que realmente es admirable en relación al Reino de Dios, meta final a la que aspiramos llegar.
Sabemos que cuando estamos rodeados de opulencia, cuesta vivir con sobriedad. Muchas veces hablamos de la opción preferencial por los pobres, pero ¿ buscamos un contacto directo con los pobres para sentir la vida desde ellos? Nuestras comunidades incluyen a los pobres y los hacemos sentir parte de ellas, uno más en las mismas, o los marginamos como hace el mundo en que vivimos.
Si queremos vivir con austeridad, con sobriedad en medio de una sociedad consumista, la comunidad nos resultará imprescindible. Es necesario encontrar como afirma Mardones “zonas liberadas” donde se respire un ambiente no enrarecido , donde se goce de la sencillez, de la gratuidad y de la austeridad. Por favor, cuidemos que nuestras Comunidades no se aparten de esos parámetros de austeridad y sencillez, que sean realmente instrumentos eficaces para ayudar, corregir y animar a cada persona que se integre a ella para caminar por ese camino anti-consumista.
¿Somos consumistas en nuestra vida? Entonces somos esclavos del consumismo.
¿ Somos sobrios, sencillos, austeros? Estaremos liberados de la esclavitud . Será para nosotros fuente de gozo.
Cuando estemos frente a la tentación de hacer algún “despilfarro” pensemos en la inmensidad de personas que pasan hambre, que no tienen vivienda, que no tienen con que vestirse, que no pueden acceder a una asistencia de salud integral por falta de recursos. Seamos solidarios.
Tengamos presente que el famoso “ Mercado” genera las más de las veces en nosotros necesidades que no son tales. Procuremos vivir mejor, con sencillez, con austeridad, que no significa por cierto padecer necesidades, sino no gastar en lo innecesario, en lo superfluo.
¿ Que es necesario, que es superfluo? Reconocemos que es una separación difícil de clarificar, el límite muchas veces parece ser difuso, y vamos de un lado al otro hasta sin darnos cuenta. Pero hay que trazarse prioridades. Hay que formular un proyecto de vida y permanentemente revisar si lo estamos cumpliendo y hacer las rectificaciones que sean necesarias.
Hoy día, quizás más que en otros tiempos, es necesario rezar, pensar, meditar y reflexionar sobre nuestras actitudes, nuestras conductas, el estilo de vida que llevamos, y la forma en que los cristianos tenemos que adoptar para enfrentar ese bombardeo del consumismo.
Los que están interesados en hacer “ sus negocios”, vendernos algo, promover alquileres, turismo, viajes de todo tipo, mercaderías, alimentos, etc. procuran conducirnos a la conclusión “ no tengo que dejar pasar esta oportunidad” tengo que comprar!!!.
Los cristianos procuramos anunciar un modo de vida pero no siempre somos coherentes entre lo que decimos y lo que vivimos. Jesús, nos mostró un estilo propio de vida, nosotros tendremos que imitarlo, pero encontraremos obstáculos en nuestro camino, tentaciones de todo tipo, sobretodo del mundo comercial y consumista.
Si nos dejamos llevar por esas tentaciones que desde que nos despertamos hasta que nos acostamos nos vienen de todas partes: televisión, radio, diarios, publicaciones comerciales, panfletos que nos entregan en la vía pública, altoparlantes, y un sin fin de formas que la propaganda utiliza para dejarnos el subliminal mensaje “ tengo que comprar” “ tengo que tener el último modelo” “tengo que estar actualizado”, si todos esos “mensajes” los incorporamos a nuestro actuar nos convertiremos en “consumistas” natos, y nos estaremos deshumanizando.
Jesús predicó el Reino de Dios, y allí no hay diferencias, no hay marginación. Todos hijos amados por Dios .
La sociedad de su tiempo, sin duda era similar en sus consecuencias a la nuestra, era la negación del Reino de Dios. Por eso siempre Jesús al anunciar el Reino de Dios comenzaba por decir “ conviértanse”, es decir “cambien la mentalidad, miren la realidad, así como está no es querida por Dios”.
No podemos dejar de reconocer que la sociedad de consumo tiene un poder avasallador, y no podemos dejar de reconocer que el cristiano que hoy se “acomoda al mundo” pierde lo más preciado del Evangelio, el estilo de vida de Jesús, y por cierto no vive su responsabilidad frente a la historia.
José María Mardones en “ El hombre y la sociedad de consumo ante el juicio del Evangelio” nos dice que “ el entrelazado entre sociedad y hombre consumista configura un modo de ver la realidad y a las personas, y de situarse ante ellas. A este modo de ver le corresponden “ espacios opacos” . El hombre consumista es ciego e insensible para una gama de realidades de nuestro mundo. Tales puntos ciegos son verdaderas incompatibilidades con la fe de Jesús”.
Agrega luego “ Ceguera para la solidaridad. La sociedad consumista crea personas atrincheradas en su mundo de deseos y necesidades. No levantan la vista más allá del círculo de sus intereses. Y cuando caminan por la vida, sólo advierten las personas y situaciones capaces de saciar su fiebre poseedora o de ostentación. No perciben los rincones oscuros de la sociedad, allí donde no hay brillo. La ceguera para las tiauciones miserables se troca en ceguera para el otro ser humano desvalido, marginado, pobre. Es la consecuencia de una vida vuelta hacia sí misma. El hombre consumista es un ser insolidario”.
Más adelante expresa :” Ceguera para la gratuidad. La sociedad de consumo es una sociedad profundamente mercantilista. Sabe que para obtener el goce que la publicidad pregona hay que comprar y pagar. Tenemos introyectada la compra-venta como la ley de la posesión y el consumo en esta sociedad.
Esta atmósfera no es traslúcida para la entrega o donación personal. Tampoco en este ambiente se comprende lo que no proporcione utilidad o rentabilidad ni sirva para obtener algo “positivo”. De ahí que dedicarse a tareas o personas sin posibilidad de ofertar compensaciones produzca extrañeza. Nos hallamos en las antípodas del Evangelio. Difícil y duro lenguaje que proclama que “ hay más alegría en dar que en recibir”: mal negociante el Padre, que “ hace salir el sol sobre justos y pecadores”.(Sic)
El famoso consumismo, es un sistema basado todo él en el consumo, un modelo mercantilista de la existencia.
¡ Cuántos hay que privilegian el TENER sobre el SER! Como si tener más fuera lo importante. Vale recordar aquello de “ insensato, hoy mismo partirás de este mundo y no podrás llevarte todo lo que acumulaste”
¡ cuánto más hermoso es “Ser más persona” , ser más humano, más solidario.-
La Palabra de Dios hecha carne, hecha un ser humano, Jesús de Nazareth en su vida desenmascaró el consumismo. Nos enseñó que no se puede servir a Dios y al dinero ( Lucas 16,13) enfrentó a los fariseos que eran amigos del dinero ( Lucas l6,l4). Jesús nos invita a ser sal y levadura, pero si la sal se vuelve sosa – consumista en un mundo que lo es- sirve sólo para tirarla (Mateo 5,13).
Mientras los discípulos de Jesús admiraron la belleza y el lujo del Templo, Jesús mira y habla de la bondad de una viuda pobre ( Lucas 21,1-6) .
Que no nos pase lo mismo que a aquellos discípulos, que no caigamos en admirar el consumismo de nuestro mundo y no apreciemos lo que realmente es admirable en relación al Reino de Dios, meta final a la que aspiramos llegar.
Sabemos que cuando estamos rodeados de opulencia, cuesta vivir con sobriedad. Muchas veces hablamos de la opción preferencial por los pobres, pero ¿ buscamos un contacto directo con los pobres para sentir la vida desde ellos? Nuestras comunidades incluyen a los pobres y los hacemos sentir parte de ellas, uno más en las mismas, o los marginamos como hace el mundo en que vivimos.
Si queremos vivir con austeridad, con sobriedad en medio de una sociedad consumista, la comunidad nos resultará imprescindible. Es necesario encontrar como afirma Mardones “zonas liberadas” donde se respire un ambiente no enrarecido , donde se goce de la sencillez, de la gratuidad y de la austeridad. Por favor, cuidemos que nuestras Comunidades no se aparten de esos parámetros de austeridad y sencillez, que sean realmente instrumentos eficaces para ayudar, corregir y animar a cada persona que se integre a ella para caminar por ese camino anti-consumista.
¿Somos consumistas en nuestra vida? Entonces somos esclavos del consumismo.
¿ Somos sobrios, sencillos, austeros? Estaremos liberados de la esclavitud . Será para nosotros fuente de gozo.
Cuando estemos frente a la tentación de hacer algún “despilfarro” pensemos en la inmensidad de personas que pasan hambre, que no tienen vivienda, que no tienen con que vestirse, que no pueden acceder a una asistencia de salud integral por falta de recursos. Seamos solidarios.
Tengamos presente que el famoso “ Mercado” genera las más de las veces en nosotros necesidades que no son tales. Procuremos vivir mejor, con sencillez, con austeridad, que no significa por cierto padecer necesidades, sino no gastar en lo innecesario, en lo superfluo.
¿ Que es necesario, que es superfluo? Reconocemos que es una separación difícil de clarificar, el límite muchas veces parece ser difuso, y vamos de un lado al otro hasta sin darnos cuenta. Pero hay que trazarse prioridades. Hay que formular un proyecto de vida y permanentemente revisar si lo estamos cumpliendo y hacer las rectificaciones que sean necesarias.
sábado, 10 de enero de 2009
JOVENES- NOVIOS- MATRIMONIOS
CON ESTE TITULO, HE PUBLICADO EL PRIMER LIBRO CUYA AUTORÍA ME CORRESPONDE.
¿ que busco? TAL COMO LO DIGO EN EL PROLOGO, PLASMAR EN UN TEXTO DE POSIBLE CONSULTA PERMANENTE DE LOS DESTINATARIOS, LOS CONCEPTOS, IDEAS, OPINIONES, PENSAMIENTOS Y REFLEXIONES OBTENIDAS NO SOLO POR LA FORMACIÓN PERSONAL, SINO ADEMÁS,
LOS TRABAJOS AUTODIDACTAS Y LO RESULTANTE DE MATERIAL RECOGIDO EN CURSOS, CHARLAS, SEMINARIOS, ETC. EN LOS QUE HE PARTICIPADO A FIN DE QUE TODO ELLO LES SIRVA A LOS JOVENES EN SU FORMACION PERSONAL, A LOS CHICOS Y CHICAS LICEALES Y UNIVERSITARIOS QUE ESTÁN EN ESE TIEMPO DE "BUSQUEDA DE SU POSIBLE PAREJA" , a LOS NOVIOS QUE SE PREPARAN PARA RECIBIR EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO PARA SER CONSCIENTES DE LO QUE PROMETEN Y SUS CONSECUENCIAS, Y PARA LOS ESPOSOS PARA QUE A LO LARGO DE TODA SU VIDA MATRIMONIAL PUEDAN HACER UN " PARATE " CADA TANTO TIEMPO, PARA REFLEXIONAR Y CUESTIONARSE ¿ como estamos viviendo nuestra vida de esposos, de familia, a la luz de nuestra Fe? DE MODO DE TOMAR FUERZAS PARA VIVIR EL COMPROMISO DE SER PARA LA SOCIEDAD DONDE VIVEN: fermento, sal y levadura.
Aquellos lectores del Blogger que deseen adquirirlo podrán hacerlo en Librería Paulinas, en la Editorial LEA de la Arquidiócesis de Montevideo o comunicándose al correo electrónico del autor
miltoniglesiasf@gmail.com
¿ que busco? TAL COMO LO DIGO EN EL PROLOGO, PLASMAR EN UN TEXTO DE POSIBLE CONSULTA PERMANENTE DE LOS DESTINATARIOS, LOS CONCEPTOS, IDEAS, OPINIONES, PENSAMIENTOS Y REFLEXIONES OBTENIDAS NO SOLO POR LA FORMACIÓN PERSONAL, SINO ADEMÁS,
LOS TRABAJOS AUTODIDACTAS Y LO RESULTANTE DE MATERIAL RECOGIDO EN CURSOS, CHARLAS, SEMINARIOS, ETC. EN LOS QUE HE PARTICIPADO A FIN DE QUE TODO ELLO LES SIRVA A LOS JOVENES EN SU FORMACION PERSONAL, A LOS CHICOS Y CHICAS LICEALES Y UNIVERSITARIOS QUE ESTÁN EN ESE TIEMPO DE "BUSQUEDA DE SU POSIBLE PAREJA" , a LOS NOVIOS QUE SE PREPARAN PARA RECIBIR EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO PARA SER CONSCIENTES DE LO QUE PROMETEN Y SUS CONSECUENCIAS, Y PARA LOS ESPOSOS PARA QUE A LO LARGO DE TODA SU VIDA MATRIMONIAL PUEDAN HACER UN " PARATE " CADA TANTO TIEMPO, PARA REFLEXIONAR Y CUESTIONARSE ¿ como estamos viviendo nuestra vida de esposos, de familia, a la luz de nuestra Fe? DE MODO DE TOMAR FUERZAS PARA VIVIR EL COMPROMISO DE SER PARA LA SOCIEDAD DONDE VIVEN: fermento, sal y levadura.
Aquellos lectores del Blogger que deseen adquirirlo podrán hacerlo en Librería Paulinas, en la Editorial LEA de la Arquidiócesis de Montevideo o comunicándose al correo electrónico del autor
miltoniglesiasf@gmail.com
ENTRE TODOS PREGUNTA EL DIACONO RESPONDE
ENTRE TODOS PREGUNTA, EL DIACONO RESPONDE.
El 3 de febrero de 2007 la publicación “Entre Todos” de la Iglesia de Montevideo publicó una entrevista realizada al suscrito, bajo el título “Compartir desde abajo la vida de la gente”. Transcribo la misma.
1ra. Pregunta:¿ cuánto tiempo hace que fuiste ordenado Diácono?.
Respuesta: Recibí el Sacramento del Orden el 20 de diciembre de 1987.
2da.pregunta: ¿ Que opción supuso iniciarte en la experiencia diaconal?
Respuesta: Iniciarse en la experiencia diaconal supone la opción por una eclesiología renovada: la eclesiología del Pueblo de Dios, de la corresponsabilidad, de la Comunión.
El diaconado permanente es Signo sacramental de Cristo Servidor y de la Diaconía de la Iglesia.
3ra. Pregunta:¿ En que afecta al Matrimonio que el esposo sea ordenado Diácono Permanente?.
Respuesta: Se es Diácono desde el Matrimonio , y no a pesar del matrimonio, o contra él.
De alguna manera el ministerio diaconal alcanza también a la esposa, en la medida que El y Ella son uno, y ambos tienen el servicio como una dimensión de su vida de pareja cristiana. Es natural entonces que crezcan juntos en el nuevo sacramento, que haya oración común, participación en reuniones que proyectan para ambos, retiros o jornadas de estudio, pero lo más importante es que ambos tengan la habitualidad de la vida Eucarística.
Es bueno que quede claro que el Ministro será el esposo, y ella no por eso debe sentirse más que cualquier otra esposa cristiana. La esposa no es diaconisa ni diácona, acompaña el ministerio de su marido de diversas formas ( oración, no protestar por el tiempo que él dedique al ministerio – lógicamente debe guardar el debido equilibrio- sobre todo participando con él en la Eucaristía dominical).
No es suficiente que la esposa acepte y esté dispuesta al sacrificio que signifiquen algunas ausencias del marido por causa de su ministerio, es necesario desde el inicio que se prepare a compartir las experiencias, los proyectos, los riesgos y todo cuanto trae consigo una vida consagrada al servicio de los demás.
Pero todo ello sin pérdida de su personalidad. Ella es quien es y no es preciso que se presente como “ la esposa del diácono” pues para la comunidad y para la Iglesia es una laica más comprometida sí, pero laica al fin y orgullosa de serlo.
Hacen falta buenos, buenísimos laicos y laicas que en medio de la realidad marquen presencia y hagan conocer a Cristo de palabra y sobre todo de testimonio y busquen siempre hacer que el Reino de Dios esté en este “ ya , pero aún no todavía” que vivimos todos.
4ª. pregunta.¿ El Diaconado es un ministerio de frontera como se dice?.
Respuesta: En el Diaconado Permanente existe la voluntad de compartir desde abajo la vida de la gente, en su cotidianeidad, traduciéndose ello en la prioridad dada a las Pequeñas Comunidades.
El Diácono está por decirlo así como “ en la frontera” entre lo relativo al laicado comprometido y quienes comparten con el Diácono el orden Sagrado ( Presbíteros y Obispos) .
En la opción por el ministerio en las Pequeñas Comunidades – que no es excluyente de ninguna otra opción- y en la servicialidad propia del diaconado, la perspectiva de la opción preferencial por los pobres, es un horizonte necesario para la experiencia. Este aparece como profundización, en el compartir la vida de la gente, en el trabajo, la militancia, la presencia en complejos habitacionales, etc. y se sitúa en la línea de la más auténtica tradición del diaconado en la IGLESIA, servir en la caridad.
5ª. pregunta. La Lumen Gentiun en el No. 28 dice que el ministerio eclesiástico, de divina institución, es ejercitado en diversas categorías por aquellos que ya desde antiguo se llamaron Obispos, presbíteros y diáconos ¿ que nos puedes decir al respecto?
Respuesta: La restauración del Diaconado Permanente, completó y enriqueció y hace más diversificado el cuadro jerárquico de la Iglesia, y, en cierto sentido, permite que ésta se exprese con toda su plenitud jerárquica, según la intención de Cristo y sus Apóstoles ( así está indicado en los Estatutos del Diaconado Permanente en el No. 5).
El Diácono tiene que mostrar el rostro de una Iglesia eminentemente servidora y esto mediante signos concretos y perceptibles: la diaconía que es propia de la Iglesia en todos sus niveles.
6ª. pregunta. Tu estás incardinado en la Arquidiócesis de Montevideo ¿ porqué los diáconos permanentes de Montevideo siempre acentuaron la experiencia de las Pequeñas Comunidades?
Respuesta: La experiencia de las Pequeñas Comunidades o Grupos , ha sido importante en la vida Arquidiocesana de Montevideo. Sin ser excluyente de otras opciones, las Pequeñas Comunidades son núcleos eclesiales en donde la fe brota, se nutre y se expande vitalmente en el ámbito propicio de una convivencia directa, al calor de relaciones humanas que permiten compartir el gozo de la fraternidad. Revisando la vida a la luz de la fe, comprometiéndose a vivir los Valores evangélicos, haciendo oración en común, ayudándose , aconsejándose, acompañándose entre los integrantes de las mismas.
En el Plan Pastoral San Felipe y Santiago Siglo XXI es el propio Pastor, el Arzobispo Mons. Nicolás Cotugno quien dice categóricamente “ Promovemos el desarrollo de las Pequeñas Comunidades, un lugar donde se hace presente y operante el designio salvífico de Dios, en comunión y participación, donde se potencia el compromiso testimonial en los ambientes donde nos movemos. Aumentar los esfuerzos, a nivel parroquial, zonal y arquidiocesano, para crear ámbitos donde se formen los animadores y se dinamicen los organismos de la Pastoral de Conjunto.
Si tenemos ese aval ¿ cómo podríamos dudar de trabajar en pro de las Pequeñas Comunidades? Repito: que optar por ellas no implica de ninguna manera excluir del servicio diaconal otras opciones que las necesidades de la Comunidad a la cual está enviado el Diácono Permanente requieran, o sean sugeridas por el Pastor en comunión con el cual y con el presbiterio, desempeña su ministerio propio aquel que es ordenado diácono, ministerio en el área de la palabra, la liturgia y la caridad.
7ª. pregunta. Si tuvieras la posibilidad de pedir algo en este momento a los Obispos que integran la C.E.U. ¿ que les pedirías?
Respuesta: Que procuren toda posibilidad de encuentros Presbíteros-Diáconos y Seminaristas- Diáconos para descubrir la complementariedad de ambos ministerios.
Que continúen en su empeño por despertar vocaciones, no sólo presbiterales y religiosas, sino también diaconales, y de laicos que se comprometan en el servicio eclesial y en la corresponsabilidad.
Creo que es necesario que siempre que se haga oración por las vocaciones se diferencien e incluyan : al Presbiterado, al Diaconado Permanente, a las órdenes Religiosas, al Laicado, y en estos últimos no sólo al Sacramento del Matrimonio, sino también a abrazar los ministerios laicales no ordenables, a término, los cuales habrá que estudiar como impulsar decididamente.
Los procesos son lentos, pero progresivos, es necesario impulsarlos desde arriba para lograr que abarquen todo el caminar de la pastoral diocesana, cualquiera sea la diócesis en cuestión.
El 3 de febrero de 2007 la publicación “Entre Todos” de la Iglesia de Montevideo publicó una entrevista realizada al suscrito, bajo el título “Compartir desde abajo la vida de la gente”. Transcribo la misma.
1ra. Pregunta:¿ cuánto tiempo hace que fuiste ordenado Diácono?.
Respuesta: Recibí el Sacramento del Orden el 20 de diciembre de 1987.
2da.pregunta: ¿ Que opción supuso iniciarte en la experiencia diaconal?
Respuesta: Iniciarse en la experiencia diaconal supone la opción por una eclesiología renovada: la eclesiología del Pueblo de Dios, de la corresponsabilidad, de la Comunión.
El diaconado permanente es Signo sacramental de Cristo Servidor y de la Diaconía de la Iglesia.
3ra. Pregunta:¿ En que afecta al Matrimonio que el esposo sea ordenado Diácono Permanente?.
Respuesta: Se es Diácono desde el Matrimonio , y no a pesar del matrimonio, o contra él.
De alguna manera el ministerio diaconal alcanza también a la esposa, en la medida que El y Ella son uno, y ambos tienen el servicio como una dimensión de su vida de pareja cristiana. Es natural entonces que crezcan juntos en el nuevo sacramento, que haya oración común, participación en reuniones que proyectan para ambos, retiros o jornadas de estudio, pero lo más importante es que ambos tengan la habitualidad de la vida Eucarística.
Es bueno que quede claro que el Ministro será el esposo, y ella no por eso debe sentirse más que cualquier otra esposa cristiana. La esposa no es diaconisa ni diácona, acompaña el ministerio de su marido de diversas formas ( oración, no protestar por el tiempo que él dedique al ministerio – lógicamente debe guardar el debido equilibrio- sobre todo participando con él en la Eucaristía dominical).
No es suficiente que la esposa acepte y esté dispuesta al sacrificio que signifiquen algunas ausencias del marido por causa de su ministerio, es necesario desde el inicio que se prepare a compartir las experiencias, los proyectos, los riesgos y todo cuanto trae consigo una vida consagrada al servicio de los demás.
Pero todo ello sin pérdida de su personalidad. Ella es quien es y no es preciso que se presente como “ la esposa del diácono” pues para la comunidad y para la Iglesia es una laica más comprometida sí, pero laica al fin y orgullosa de serlo.
Hacen falta buenos, buenísimos laicos y laicas que en medio de la realidad marquen presencia y hagan conocer a Cristo de palabra y sobre todo de testimonio y busquen siempre hacer que el Reino de Dios esté en este “ ya , pero aún no todavía” que vivimos todos.
4ª. pregunta.¿ El Diaconado es un ministerio de frontera como se dice?.
Respuesta: En el Diaconado Permanente existe la voluntad de compartir desde abajo la vida de la gente, en su cotidianeidad, traduciéndose ello en la prioridad dada a las Pequeñas Comunidades.
El Diácono está por decirlo así como “ en la frontera” entre lo relativo al laicado comprometido y quienes comparten con el Diácono el orden Sagrado ( Presbíteros y Obispos) .
En la opción por el ministerio en las Pequeñas Comunidades – que no es excluyente de ninguna otra opción- y en la servicialidad propia del diaconado, la perspectiva de la opción preferencial por los pobres, es un horizonte necesario para la experiencia. Este aparece como profundización, en el compartir la vida de la gente, en el trabajo, la militancia, la presencia en complejos habitacionales, etc. y se sitúa en la línea de la más auténtica tradición del diaconado en la IGLESIA, servir en la caridad.
5ª. pregunta. La Lumen Gentiun en el No. 28 dice que el ministerio eclesiástico, de divina institución, es ejercitado en diversas categorías por aquellos que ya desde antiguo se llamaron Obispos, presbíteros y diáconos ¿ que nos puedes decir al respecto?
Respuesta: La restauración del Diaconado Permanente, completó y enriqueció y hace más diversificado el cuadro jerárquico de la Iglesia, y, en cierto sentido, permite que ésta se exprese con toda su plenitud jerárquica, según la intención de Cristo y sus Apóstoles ( así está indicado en los Estatutos del Diaconado Permanente en el No. 5).
El Diácono tiene que mostrar el rostro de una Iglesia eminentemente servidora y esto mediante signos concretos y perceptibles: la diaconía que es propia de la Iglesia en todos sus niveles.
6ª. pregunta. Tu estás incardinado en la Arquidiócesis de Montevideo ¿ porqué los diáconos permanentes de Montevideo siempre acentuaron la experiencia de las Pequeñas Comunidades?
Respuesta: La experiencia de las Pequeñas Comunidades o Grupos , ha sido importante en la vida Arquidiocesana de Montevideo. Sin ser excluyente de otras opciones, las Pequeñas Comunidades son núcleos eclesiales en donde la fe brota, se nutre y se expande vitalmente en el ámbito propicio de una convivencia directa, al calor de relaciones humanas que permiten compartir el gozo de la fraternidad. Revisando la vida a la luz de la fe, comprometiéndose a vivir los Valores evangélicos, haciendo oración en común, ayudándose , aconsejándose, acompañándose entre los integrantes de las mismas.
En el Plan Pastoral San Felipe y Santiago Siglo XXI es el propio Pastor, el Arzobispo Mons. Nicolás Cotugno quien dice categóricamente “ Promovemos el desarrollo de las Pequeñas Comunidades, un lugar donde se hace presente y operante el designio salvífico de Dios, en comunión y participación, donde se potencia el compromiso testimonial en los ambientes donde nos movemos. Aumentar los esfuerzos, a nivel parroquial, zonal y arquidiocesano, para crear ámbitos donde se formen los animadores y se dinamicen los organismos de la Pastoral de Conjunto.
Si tenemos ese aval ¿ cómo podríamos dudar de trabajar en pro de las Pequeñas Comunidades? Repito: que optar por ellas no implica de ninguna manera excluir del servicio diaconal otras opciones que las necesidades de la Comunidad a la cual está enviado el Diácono Permanente requieran, o sean sugeridas por el Pastor en comunión con el cual y con el presbiterio, desempeña su ministerio propio aquel que es ordenado diácono, ministerio en el área de la palabra, la liturgia y la caridad.
7ª. pregunta. Si tuvieras la posibilidad de pedir algo en este momento a los Obispos que integran la C.E.U. ¿ que les pedirías?
Respuesta: Que procuren toda posibilidad de encuentros Presbíteros-Diáconos y Seminaristas- Diáconos para descubrir la complementariedad de ambos ministerios.
Que continúen en su empeño por despertar vocaciones, no sólo presbiterales y religiosas, sino también diaconales, y de laicos que se comprometan en el servicio eclesial y en la corresponsabilidad.
Creo que es necesario que siempre que se haga oración por las vocaciones se diferencien e incluyan : al Presbiterado, al Diaconado Permanente, a las órdenes Religiosas, al Laicado, y en estos últimos no sólo al Sacramento del Matrimonio, sino también a abrazar los ministerios laicales no ordenables, a término, los cuales habrá que estudiar como impulsar decididamente.
Los procesos son lentos, pero progresivos, es necesario impulsarlos desde arriba para lograr que abarquen todo el caminar de la pastoral diocesana, cualquiera sea la diócesis en cuestión.
viernes, 9 de enero de 2009
ALGO INTERESANTE SOBRE PARASIPCOLOGIA
ALGO INTERESANTE SOBRE PARASICOLOGIA
Por el año l990 tomé contacto con el P. Oscar González Quevedo S.J. licenciado en humanidades, filosofía, sociología, Doctor en Teología . Director del Centro Latinoamericano de Parasicología cuya sede está en Brasil. Ha sido calificado por muchos como el mejor parasicólogo de América Latina.
Es autor de varios libros: El rostro oculto de la mente, La fuerza de la mente, Los curanderos, Los demonios.
Nos ha dado un cursillo sobre Parasicología y Religión, hace ya unos años.
De lo que ha ido expresando y de lo que surge del primero de los libros nombrados de su autoría, tomé los apuntes que seguidamente les participo que creo resultan de mucho interés. Sin duda para quienes tengan inquietudes podrán buscar los mencionados libros en librerías de Capital y profundizar en los temas.
Me parece que vale la pena dar una cultura general a los formandos sobre estos tópicos, y ¿ porqué no? a los que ya tenemos algunos añitos en el “servicio eclesial”.
La FE se refiere siempre a temas sobrenaturales inobservables.
La CIENCIA no puede ni afirmar ni negar sobre los mismos.
La RELIGION no debe meterse en los hechos observables en nuestro mundo.
Los fenómenos raros, infrecuentes, al margen de la Sicología, como la ciencia no los estudió, todas las religiones dieron desde la antigüedad opiniones muchas veces dispares.
Lo CIENTIFICO es buscar el método de estudio que la realidad exige.
Cuando no habían estudios científicos los fenómenos se atribuían al más allá, interpretándolos desde el punto de vista de quien hablara de ellos, dando interpretaciones sobrenaturales a hechos inexplicados.
La PARASICOLOGIA es una investigación científica universitaria sobre estos fenómenos.
Se pregunta ¿ Estos fenómenos tienen aspectos con argumentos que permitan atribuirlos al más allá? .
Y se hablará entonces de hechos observables en nuestro mundo.
Cabe mencionar que entre los candidatos al más allá se elegían a los Demonios, a los Espíritus de los muertos, y a Dios.
Los fenómenos parasicológicos se dan en todos los pueblos y en todas las épocas. Los fenómenos parasicológicos son propios de los seres humanos, son humanos.
La investigación de los fenómenos “misteriosos” de los seres humanos siempre interesó a ciertos grupos y destacados sabios. Pero la investigación sistemática y con intención científica sólo comenzó en l882 con la llamada Metasíquica.
En l934 con la reforma y perfeccionamiento de los métodos, nace la Parasicología.
A partir de l953 las conclusiones de la Parasicología son oficialmente reconocidas como científicas.
Defiición
La Parasicología es la ciencia que tiene por objeto la constatación y análisis de los fenómenos a primera vista inexplicables, pero que presenten posibilidad de ser resultado de las facultades humanas.
La Parasicología es ciencia en cualquier sentido en que tomemos esta palabra. Es experimental en muchos aspectos, y en ese sentido se equipara a la Física o a la biología. Es rigurosa en sus argumentos, y en ese sentido coincide con la Filosofía.
Cuando se dice a primera vista inexplicables , esta inexplicabilidad aparente de los fenómenos puede ser debida a su carácter de extraños , que los coloca lejos de nuestro común juicio, o a su aparente contradicción con los presupuestos científicos comúnmente aceptados.
Cuando se habla de “con posibilidades de resultado” no se afirma que, de hecho, siempre se deriven de los facultades humanas, ni que sea obligatoria la onstatación previa de que se derivan de ellas.
“Facultades humanas” pues en todos esos fenómenos interviene una persona humana, aunque se le considere como brujo, hechicero, médium, endemoniado o santo. O por lo menos hay un “testigo” . Siempre interviene un ser humano, para comprobar o testimoniar.
Existe entonces la posibilidad de que el fenómeno se deba al ser humano, a las fuerzas “ocultas” (tal vez de actuación a distancia) del propio ser humano.
Los fenómenos que estudia la Parasicología requieren una doble división
1ra. División: a) fenómenos extra-normales
b) fenómenos para-normales
c) fenómenos supra-normales
Los a) son fenómenos “misteriosos” pero que en la realidad no exceden el poder de las facultades y sentidos conocidos por la ciencia tradicional, aunque aparezcan con un funcionamiento extraordinario, o en manifestaciones extraordinarias a primera vista inexplicables.
Los b) son aquellos que se deben a una facultad desconocida por la ciencia tradicional.Facultades no sensoriales, o espirituales.
Los c) son los también denominados “ trascendentes” Tales fenómenos no tienen explicación natural satisfactoria. Entonces en estos casos la Parasicología abandonaría el estudio de estos fenómenos, dejándoles el caso a los especialistas en Mística, Teología, etc. quienes con sus medios propios analizarían tales fenómenos debido a fuerzas extraterrestres (DIOS).
Hay una segunda división mas o menos bien delimitada y que se entronca con la primera, pudiendo los fenómenos parasicológicos ser :
a) De efectos síquicos ( telepatía, precognición…)
b) De efectos físicos o de influjo del siquismo sobre la materia ( encantamientos, levitaciones…)
c) De efectos mixtos o sicofísicos ( curanderismo, hehizos, faquirismo….)
De aquí en más nos vamos a dedicar a estudiar sólo los fenómenos de efectos síquicos del conocimiento tanto extraordinario –normales, como paranormales.
LA PERCEPCION HIPERESTESICA.- Hiper= sobre,
Estesía= sensación. Significa exaltación de la sensación.
Hiperestésico es el que capta y puede manifestar estímulos mínimos.
Las personas que manifiestan con alguna frecuencia este fenómens, y por extensión otros fenómenos extra-normales, de conocimiento, son llamadas SENSITIVAS.
Es bueno que digamos que TODOS somos capaces de captar con los sentidos estímulos mínimos. Es que los seres humanos poseemos una gran capacidad de sensación.
Diremos para abreviar que somos capaces de percibir por medio de nuestros sentidos – al menos inconscientemente- estímulos mínimos, e inclusivo podemos “exagerarlos” .Esta extraordinaria capacidad de sensación, se llama técnicamente “hiperestesia”.
La Sicología moderna y la Parasicología formulan la existencia y extensión de los movimientos involuntarios e inconscientes que acompañan toda idea o imagen, según la ley de Bain” Todo hecho síquico determina un reflejo fisiológico y ese reflejo se irradia por todo el cuerpo y cada una de sus partes”.
Es múltiple el reflejo fisiológico externo de los hechos síquicos.
Podemos, pues, decir que pensamos, que sentimos, imaginamos, con todo el cuerpo, traicionando nuestras experiencias internas por más secretas que las creamos.
CUMBERLANDISMO
Los reflejos fisiológicos del pensamiento de una persona pueden ser sentidos por otra, habiendo contacto corporal.
Por ese medio se puede conocer el pensamiento mismo de otra persona. Esto, sin embargo, no quiere decir que todas las señales sean transmitidas precisamente por contacto.
Este fenómeno de “ adivinación por contacto” se llama técnicamente cumberlandismo.
HIPERESTESIA INDIRECTA
Los reflejos fisiológicos o señales correspondientes a todos nuestros actos síquicos son sentidos por las personas que se encuentran presentes.
Probablemente todos los presentes captan e interpretan, al menos inconscientemente, esas señales externas o reflejas, y a partir de ellas se interpreta o capta el pensaiento que las motivó.
A este fenómeno de “ adivinación” sensorial lo llamamos hiperestesia indirecta del pensamiento ( HIP) .
Una gran mayoría de las “adivinaciones” no son paranormales, sin simplemente HIP.
PANTOMNESIA-El inconsciente se acuerda de todo.
Los actos síquicos, probablemente todos los actos síquicos normales, extraordinario-normales, paranormales, conscientes o inconscientes, se archivan para siempre en la memoria inconsciente, desde la mielinización de los nervios. La memoria del inconsciente se llama Parasicológica pantomnesia, memoria de todo, nada se olvida. ( Una especie de “ disco duro inmenso donde todo queda archivado).
XENOGLOSIA
El inconsciente es la mejor escuela de LENGUAS.
La xenoglosia es un fenómeno parasicológico que consiste en emplear sin fraude lenguas reales que el consciente no conoce.
Son mas frecuentes los casos de xenoglosia meramente “mecánica” , con la repetición de palabras guardadas, como lo haría un grabador de cinta magnetofónica.
Pero existe también la xenoglosia “inteligente” empleándose en diversas circunstancias o incluso ordinariamente, una lengua o lenguas desconocidas por el consciente.
La xenoglosia se funda principalmente en la pantomnesia y, en segundo lugar, en la hiperestesia indirecta del pensamiento ( HIP) , aunque admite también otras explicaciones extraordinariao-normales y paranormales.
EL TALENTO DEL INCONSCIENTE
El inconsciente es más inteligente que el consciente. Son más frecuentso y más importantes los inventos inconscientes.
No sólo el “ inconsciente puede hacer todo lo que hace el consciente” , sino que inclusivo supera ampliamente en inteligencia al consciente.
El inconsciente, por otra parte, tiende a dramatizar siguiendo las propias ideas ; frecuentemente también amplía mínimos estímulos y los interpreta, ; a veces recurre a dramatizaciones o símbolos tan exagerados que podemos decir que se convierte en una caja de resonancia.
A este conjunto de notables cualidades lo llamamos “ talento del inconsciente”.
ADIVINACION
La convicción que dan narraciones de casos de adivinación es frágil. Las demostraciones experimentales son suficientemente débiles por lo que resulta lícito ser incrédulo. Se han dado resultados que algunos tienen por probativos, pero no puede pretenderse que por eso sean definitivos.
Nadie ha realizado todavía la experiencia crucial. Hay notables experiencias tentativas que han sido casi un éxito , pero a pesar de los resultados, dejaron siempre lugar a cierto escepticismo y a la incredulidad, lo que permite la duda e impide la absoluta convicción .
PSI-GAMMA- La frontera extra-sensorial, abierta al conocimiento.
Si sumamos ahora los millares de casos espontáneos recogidos en las encuestas y revistas científicas, las experiencias en el gabinete del médico magnetista o hipnotista, bastantes observaciones y experimentos de los metasíquicos, los millones de experiencias de los parasicólogos….. Pocas verdades de la Física o de la biología estarán tan demostradas como que existe en el ser humano una facultad de conocimiento diferente de cuanto la ciencia puede atribuir a los sentidos.
Esta facultad ha sido científicamente demostrada y científicamente reconocida.
Como nombre científico y oficial de esa facultad de conocimiento paranormal, nuevo en la ciencia, se puede usar “ Percepción extra-sensorial” o si sigla “ESP” y más preferentemente, “PSI-GAMMA” o su sigla “PG”.
PSI-GAMMA Y DISTANCIA
La relación de la facultad paranormal de conocimiento con las leyes de la distancia, al menos por ahora, sólo puede ser formulada con una restricción final.
PSI –GAMMA prescinde de las leyes de la distancia dentro (al menos) de nuestro planeta.
PSI-GAMMA Y TIEMPO
Puede dividirse artificialmente y con fines prácticos en : Simulcognición, Retrocognición y Precognición.
Simulcognición es la facultad de reconocer directamente un acontecimiento que en el mismo instante está sucediendo, existe o está siendo pensado.
Retrocognición es lo que se da cuando se conoce directamente en determinado momento, un acontecimiento del pasado. El objeto del conocimiento es anterior al conocimiento.
Precognición es la facultad de conocer directamente, en un determinado momento, lo que sucederá en el futuro. El objeto del conocimiento es posterior al conocimiento.
Se dice “directamente” porque es evidente que nos sería por ej. Precognición, conocer un acontecimiento presente y, a partir de él, deducir por cálculo o por análisis de las causas que ya se conocen, el resultado futuro.
PSEUDO- PRECOGNICIONES
Hay muchas causas “normales” de aparentes precogniciones.
Citamos algunas, tal vez las principales entre las causas “ normales” fraude, astucia, imprecisión de estilo,casualidad, paremnesia, inhibición, autosugestión y hetero-sugestión.
En nuestro planteo se prescindió de las causas extraordinario –normales y paranormales.
Son muchas las explicaciones parasicológicas de las precogniciones aparentes.
Citamos algunas, tal vez las principales : hiperestesia directa, autoscopia y heteroscopía, hiperestesia indirecta del pensamiento, talento del inconsciente, pantomnesia, simulcognición paranormal, retrocognición….
Teniendo presentes también las causas “normales” y las posibles causas de efectos mixtos y físicos, se comprenderá que excluir en un caso concreto todas las causas de aparente precognición es sumamente difícil.
Pero con esto, no se niego la posibilidad de una verdadera precognición como facultad humana, facultad que, consecuentemente, sería en todo caso de manifestación muy rara.
PRECOGNICION- CONOCIMIENTO DIRECTO DEL FUTURO.
En la actualidad, la precognición es un hecho indiscutible.
Los sistemas empleados en la experimentación, desde el punto de vista estadístico fueron analizados por especialistas en estadística matemática, especialmente en el Congreso Internacional de Indianápolis y en el “ Instituto Internacional de Estadística Matemática” .
El aspecto parasicológico más directamente experimental ( condiciones, control, legitimidad de las consecuencias, etc.) fue estudiado por destacadas personalidades de todas las ramas del saber en el “Primer Coloquio Internacional” de Utrech. No es necesario repetir aquí los testimonios.
Igualmente el aspecto filosófico fue estudiado en el Congreso de Saint-Paul de Vence (1954) en una comisión especial bajo la presidencia de los Dres. H.H. Price, de la Universidad de Oxford , y del conocido filósofo católico Gabriel Marcel. Entre las destacadas personalidades de 8 países se encontraba también el excelente filósofo y teólogo R.P. Aloys Wiesinger cistercience austríaco. Los filósofos estuvieron todos de acuerdo en que no se podía poner objeción alguna a la realidad de la demostración de la precognición verdadera, la que es un hecho.
Pocas verdades de la Química, la Física o de otras materias estarán bien demostradas como la verdad de que existe la precognición parasicológica.
Hay casos espontáneos que no parece razonable se puedan explicar sino por una facultad paranormal de conocimiento directo del futuro.
Y, lo que es más importante, se han realizado miles de experiencias de laboratorio, científicamente estructuradas, que demuestran sin ningún género de duda que de hecho existe en el ser humano esta facultad.
La Ciencia internacional estudiando los resultados obtenidos, desde todos los puntos de vista, ha manifestado en sucesivos Congresos que de hecho está científicamente demostrada la existencia en los seres humanos de la facultad paranormal de conocimiento directo del futuro.
LOS LIMITES TEMPORALES DEL CONOCIMIENTO EXTRA-SENSORIAL.
Tando del análisis de casos espontáneos como por comprobaciones y estudios de laboratorio, la relación entre PG y tiempo sólo puede ser formulada con una restricción final: PG prescinde del tiempo, pero sólo dentro del plazo corto o “existencial” , esto es, poco más o menos dos siglos entre retro y precognición.
TELEPATIA Y CLARIVIDENCIA
La división de Psi-Gamma en clarividencia (PC) y telepatía (PT) es una división práctica, para clasificar los casos que presenten uno de estos aspectos.
Pero la demostración científica de la existencia de PC y PT como tales, aún no está hecha y tal vez no se pueda hacer nunca.
Charles Richet, ( Traité de Metapsychique” resume diciendo “ que parece más promete no adoptar otra hipótesis a no ser la de que se puede saber lo que existe, sea un pensamiento o sea un objeto.
DIVISIONES DE LA TELEPATIA
Adivinación del pensamiento cuando el sujeto pretende, quiere, “ se esfuerza” para captar el contenido de un acto síquico consciente de otra persona. Esta parece no intervenir en el fenómeno.
Transmisión del pensamiento cuando parece haber actividad en ambos participantes. El agente “trabaja” por trasmitir sus pensamientos o el contenido del acto síquico al percipiente, y éste “ se esfuerza” por captar lo que le quieren trasmitir. Está también en el ámbito de lo consciente.
Telepatía sobre el inconsciente excitado (TIE)
Supongamos por ej. que al estudiar portugués yo traté de aprender simultáneamente las palabras “caneta” ( pluma) y “relógio” ( reloj). Ambas palabras quedan asociadas en mi inconsciente. Cuando posteriormente, quiera en una experiencia transmitir a un metagnomo la palabra “caneta” es posible que el mismo capte “relógio” . Al pensar la palabra “caneta” excité en mi inconsciente la palabra “ relógio” que en mi inconsciente está asociada a la primera. No habría sido una experiencia de transmisión de pensamiento, sino una experiencia de telepatía sobre el inconsciente excitado, en este caso por asociación de ideas en el inconsciente.
La sugestión telepática (ST)
Sugerir paranormalmente a otra persona, ideas, sentimientos, etc. El percipiente capta “ espontáneamente” la idea o sentimiento. En la persona que parece agente hay un deseo consciente o inconsciente , o incluso interpretativo, de comunicarse con el percipiente.
El fenómeno PG más temido ( sin razón) es el llamado
“subyugación telesíquica o HT hipnosis telepática.
Es un dominio a veces despótico, a distancia, sobre la mente, y , a través de ella, a veces sobre el cuerpo, la sensibilidad y hasta la vida de otra persona ( animal o planta).
Vendría a ser como una hipnosis paranormal,pudiendo ser, como la hipnosis , de diversos tipos, grados y eficiencias. La HT es la más apasionante y “misteriosa” causa – no la única- del fenómeno popularmente llamado hechizo, cohecho, mal de ojo, maleficio, etc.
Puede ser negativa ( para el mal) o positiva ( para el bien ej. curanderismo) o indiferente.
TIE ESPONTANEA- PSI-GAMMA ESCRUTA LOS MAS OCULTOS SECRETOS.
De la observación y análisis de los caos espontáneos se puede deducir, que:
Adivinar las ideas excitadas en el inconsciente de otra persona es más fácil y frecuente que adivinar las ideas conscientes.
La excitación en el inconsciente puede deberse a la asociación de ideas, emotividad, percepción inconsciente, incluso paranormal,etc.
La captación por parte del percipiente puede ser paranormal , aunque frecuentemente sólo sea hiperestesia indirecta del pensamiento. Siendo, sin embargo, idéntico el aspecto externo del fenómeno, reunimos ambos tipos de captación en la clasificación TIE o HIE “ telepatía” o “ hiperestesia sobre el inconsciente excitado”.
La TIE o HIE es frecuentemente “a tres” o “ en L”, esto es, cuando se capta en una persona lo que ésta captó en otra o en la realidad física.
THE EXPERIMENTAL- LA PARASICOLOGIA REVELA EL MISTERIO.
La THIE ( o HIE),simple o “ a tres”, ha sido corroborada experimentalmente.
En el tiempo de la metasíquica fueron rechazadas innumerables experiencias como nulas, siendo en realidad excelentes pruebas de la telepatía ( o hiperestesia indirecta) del inconsciente excitado, fenómeno más “ recóndito! En el que los metasíquicos no pensaban suficientemente.
Fue Carlos María Heredia, S.I. “Los Fraudes espiritistas y los fenómenos metasíquicos” 5ª. Ed. Montevideo, Mosca l945 pag. 357., el que desveló abiertamente y experimentó con más nitidez este interesante fenómeno.
Incluso, modernamente, se han realizado muchas experiencias que pruebal la TIE o ( HIE) ,aunque raramente los experimentadores se hayan dado cuenta de este aspecto de la telepatía ( o hiperestesia).
ST ESPONTANEA
Por la sugestión telepática (ST), no raramente se realiza de manera paranormal el desweo ( telebulia) de comunicación entre el agente y el percipiente, especialmente cuando el consciente está “ obnubilado”.
La ST, mal interpretada, ha contribuído mucho a la superstición espiritista, pues los casos en que se comunica alguna muerte son especialmente frecuentes.
Las comunicaciones de muertos no se deben en la realidad a los “desencarnados”, sino a otros factores: la ST es facilitada por la mayor emotividad y por la agonía o el estado entre la muerte aparente y la real; la ST puede, por precognición, adelantarse a la muerte y es más frecuente la ST retrocognitiva; otras veces puede ser ST antigua captada inconscientemente, la cual sólo algún tiempo después de la muerte del ser querido surge al consciente del percipiente; la noticia puede provenir, sin que el percipiente se dé siempre cuenta, de una tercera persona; etc.
El inconsciente, tanto del agente como del percipiente, puede dramatizar magistralmente el contenido telepático.
ST ESPONTANEA
SUGESTIONES TELEPATICAS SOMETIDAS A ANALISIS.
Los casos espontáneos demuestran que el fenómeno clasificado como ST es el más frecuente entre los fenómenos psigámmicos .
La ST admite muchas subdivisiones: salvadora, mutua, de aproximación, de percepción colectiva, etc.
La ST prescinde de las leyes de la distancia y del tiempo como todo fenómeno psigámmico.
ST EXPERIMENTAL
DESDE EL LABORATORIO SE INTENTA DIRIGIR LOS PLENES AJENOS.
Los numerosísimos casos simultáneos de ST fueron confirmados experimentalmente ,no sólo en experiencias fuera del laboratorio, sino también en experiencias con el máximo control científico.
Parece que el papel predominante, tal vez exclusivo, en la realización de la Sugestión Telepática, como en todo fenómeno parasicológico de conocimiento ,es el del percipiente, siendo el agente una mera condición o “ iluminador” de la realidad (física o síquica) , que ha de ser aprehendida por el percipiente. El agente y , por tanto, el “objeto” telepático, puede ser más o menos apto según la emotividad, estado sicofisiológico,etc. pudiendo también ser “ reforzado” por otros agentes.
Por el año l990 tomé contacto con el P. Oscar González Quevedo S.J. licenciado en humanidades, filosofía, sociología, Doctor en Teología . Director del Centro Latinoamericano de Parasicología cuya sede está en Brasil. Ha sido calificado por muchos como el mejor parasicólogo de América Latina.
Es autor de varios libros: El rostro oculto de la mente, La fuerza de la mente, Los curanderos, Los demonios.
Nos ha dado un cursillo sobre Parasicología y Religión, hace ya unos años.
De lo que ha ido expresando y de lo que surge del primero de los libros nombrados de su autoría, tomé los apuntes que seguidamente les participo que creo resultan de mucho interés. Sin duda para quienes tengan inquietudes podrán buscar los mencionados libros en librerías de Capital y profundizar en los temas.
Me parece que vale la pena dar una cultura general a los formandos sobre estos tópicos, y ¿ porqué no? a los que ya tenemos algunos añitos en el “servicio eclesial”.
La FE se refiere siempre a temas sobrenaturales inobservables.
La CIENCIA no puede ni afirmar ni negar sobre los mismos.
La RELIGION no debe meterse en los hechos observables en nuestro mundo.
Los fenómenos raros, infrecuentes, al margen de la Sicología, como la ciencia no los estudió, todas las religiones dieron desde la antigüedad opiniones muchas veces dispares.
Lo CIENTIFICO es buscar el método de estudio que la realidad exige.
Cuando no habían estudios científicos los fenómenos se atribuían al más allá, interpretándolos desde el punto de vista de quien hablara de ellos, dando interpretaciones sobrenaturales a hechos inexplicados.
La PARASICOLOGIA es una investigación científica universitaria sobre estos fenómenos.
Se pregunta ¿ Estos fenómenos tienen aspectos con argumentos que permitan atribuirlos al más allá? .
Y se hablará entonces de hechos observables en nuestro mundo.
Cabe mencionar que entre los candidatos al más allá se elegían a los Demonios, a los Espíritus de los muertos, y a Dios.
Los fenómenos parasicológicos se dan en todos los pueblos y en todas las épocas. Los fenómenos parasicológicos son propios de los seres humanos, son humanos.
La investigación de los fenómenos “misteriosos” de los seres humanos siempre interesó a ciertos grupos y destacados sabios. Pero la investigación sistemática y con intención científica sólo comenzó en l882 con la llamada Metasíquica.
En l934 con la reforma y perfeccionamiento de los métodos, nace la Parasicología.
A partir de l953 las conclusiones de la Parasicología son oficialmente reconocidas como científicas.
Defiición
La Parasicología es la ciencia que tiene por objeto la constatación y análisis de los fenómenos a primera vista inexplicables, pero que presenten posibilidad de ser resultado de las facultades humanas.
La Parasicología es ciencia en cualquier sentido en que tomemos esta palabra. Es experimental en muchos aspectos, y en ese sentido se equipara a la Física o a la biología. Es rigurosa en sus argumentos, y en ese sentido coincide con la Filosofía.
Cuando se dice a primera vista inexplicables , esta inexplicabilidad aparente de los fenómenos puede ser debida a su carácter de extraños , que los coloca lejos de nuestro común juicio, o a su aparente contradicción con los presupuestos científicos comúnmente aceptados.
Cuando se habla de “con posibilidades de resultado” no se afirma que, de hecho, siempre se deriven de los facultades humanas, ni que sea obligatoria la onstatación previa de que se derivan de ellas.
“Facultades humanas” pues en todos esos fenómenos interviene una persona humana, aunque se le considere como brujo, hechicero, médium, endemoniado o santo. O por lo menos hay un “testigo” . Siempre interviene un ser humano, para comprobar o testimoniar.
Existe entonces la posibilidad de que el fenómeno se deba al ser humano, a las fuerzas “ocultas” (tal vez de actuación a distancia) del propio ser humano.
Los fenómenos que estudia la Parasicología requieren una doble división
1ra. División: a) fenómenos extra-normales
b) fenómenos para-normales
c) fenómenos supra-normales
Los a) son fenómenos “misteriosos” pero que en la realidad no exceden el poder de las facultades y sentidos conocidos por la ciencia tradicional, aunque aparezcan con un funcionamiento extraordinario, o en manifestaciones extraordinarias a primera vista inexplicables.
Los b) son aquellos que se deben a una facultad desconocida por la ciencia tradicional.Facultades no sensoriales, o espirituales.
Los c) son los también denominados “ trascendentes” Tales fenómenos no tienen explicación natural satisfactoria. Entonces en estos casos la Parasicología abandonaría el estudio de estos fenómenos, dejándoles el caso a los especialistas en Mística, Teología, etc. quienes con sus medios propios analizarían tales fenómenos debido a fuerzas extraterrestres (DIOS).
Hay una segunda división mas o menos bien delimitada y que se entronca con la primera, pudiendo los fenómenos parasicológicos ser :
a) De efectos síquicos ( telepatía, precognición…)
b) De efectos físicos o de influjo del siquismo sobre la materia ( encantamientos, levitaciones…)
c) De efectos mixtos o sicofísicos ( curanderismo, hehizos, faquirismo….)
De aquí en más nos vamos a dedicar a estudiar sólo los fenómenos de efectos síquicos del conocimiento tanto extraordinario –normales, como paranormales.
LA PERCEPCION HIPERESTESICA.- Hiper= sobre,
Estesía= sensación. Significa exaltación de la sensación.
Hiperestésico es el que capta y puede manifestar estímulos mínimos.
Las personas que manifiestan con alguna frecuencia este fenómens, y por extensión otros fenómenos extra-normales, de conocimiento, son llamadas SENSITIVAS.
Es bueno que digamos que TODOS somos capaces de captar con los sentidos estímulos mínimos. Es que los seres humanos poseemos una gran capacidad de sensación.
Diremos para abreviar que somos capaces de percibir por medio de nuestros sentidos – al menos inconscientemente- estímulos mínimos, e inclusivo podemos “exagerarlos” .Esta extraordinaria capacidad de sensación, se llama técnicamente “hiperestesia”.
La Sicología moderna y la Parasicología formulan la existencia y extensión de los movimientos involuntarios e inconscientes que acompañan toda idea o imagen, según la ley de Bain” Todo hecho síquico determina un reflejo fisiológico y ese reflejo se irradia por todo el cuerpo y cada una de sus partes”.
Es múltiple el reflejo fisiológico externo de los hechos síquicos.
Podemos, pues, decir que pensamos, que sentimos, imaginamos, con todo el cuerpo, traicionando nuestras experiencias internas por más secretas que las creamos.
CUMBERLANDISMO
Los reflejos fisiológicos del pensamiento de una persona pueden ser sentidos por otra, habiendo contacto corporal.
Por ese medio se puede conocer el pensamiento mismo de otra persona. Esto, sin embargo, no quiere decir que todas las señales sean transmitidas precisamente por contacto.
Este fenómeno de “ adivinación por contacto” se llama técnicamente cumberlandismo.
HIPERESTESIA INDIRECTA
Los reflejos fisiológicos o señales correspondientes a todos nuestros actos síquicos son sentidos por las personas que se encuentran presentes.
Probablemente todos los presentes captan e interpretan, al menos inconscientemente, esas señales externas o reflejas, y a partir de ellas se interpreta o capta el pensaiento que las motivó.
A este fenómeno de “ adivinación” sensorial lo llamamos hiperestesia indirecta del pensamiento ( HIP) .
Una gran mayoría de las “adivinaciones” no son paranormales, sin simplemente HIP.
PANTOMNESIA-El inconsciente se acuerda de todo.
Los actos síquicos, probablemente todos los actos síquicos normales, extraordinario-normales, paranormales, conscientes o inconscientes, se archivan para siempre en la memoria inconsciente, desde la mielinización de los nervios. La memoria del inconsciente se llama Parasicológica pantomnesia, memoria de todo, nada se olvida. ( Una especie de “ disco duro inmenso donde todo queda archivado).
XENOGLOSIA
El inconsciente es la mejor escuela de LENGUAS.
La xenoglosia es un fenómeno parasicológico que consiste en emplear sin fraude lenguas reales que el consciente no conoce.
Son mas frecuentes los casos de xenoglosia meramente “mecánica” , con la repetición de palabras guardadas, como lo haría un grabador de cinta magnetofónica.
Pero existe también la xenoglosia “inteligente” empleándose en diversas circunstancias o incluso ordinariamente, una lengua o lenguas desconocidas por el consciente.
La xenoglosia se funda principalmente en la pantomnesia y, en segundo lugar, en la hiperestesia indirecta del pensamiento ( HIP) , aunque admite también otras explicaciones extraordinariao-normales y paranormales.
EL TALENTO DEL INCONSCIENTE
El inconsciente es más inteligente que el consciente. Son más frecuentso y más importantes los inventos inconscientes.
No sólo el “ inconsciente puede hacer todo lo que hace el consciente” , sino que inclusivo supera ampliamente en inteligencia al consciente.
El inconsciente, por otra parte, tiende a dramatizar siguiendo las propias ideas ; frecuentemente también amplía mínimos estímulos y los interpreta, ; a veces recurre a dramatizaciones o símbolos tan exagerados que podemos decir que se convierte en una caja de resonancia.
A este conjunto de notables cualidades lo llamamos “ talento del inconsciente”.
ADIVINACION
La convicción que dan narraciones de casos de adivinación es frágil. Las demostraciones experimentales son suficientemente débiles por lo que resulta lícito ser incrédulo. Se han dado resultados que algunos tienen por probativos, pero no puede pretenderse que por eso sean definitivos.
Nadie ha realizado todavía la experiencia crucial. Hay notables experiencias tentativas que han sido casi un éxito , pero a pesar de los resultados, dejaron siempre lugar a cierto escepticismo y a la incredulidad, lo que permite la duda e impide la absoluta convicción .
PSI-GAMMA- La frontera extra-sensorial, abierta al conocimiento.
Si sumamos ahora los millares de casos espontáneos recogidos en las encuestas y revistas científicas, las experiencias en el gabinete del médico magnetista o hipnotista, bastantes observaciones y experimentos de los metasíquicos, los millones de experiencias de los parasicólogos….. Pocas verdades de la Física o de la biología estarán tan demostradas como que existe en el ser humano una facultad de conocimiento diferente de cuanto la ciencia puede atribuir a los sentidos.
Esta facultad ha sido científicamente demostrada y científicamente reconocida.
Como nombre científico y oficial de esa facultad de conocimiento paranormal, nuevo en la ciencia, se puede usar “ Percepción extra-sensorial” o si sigla “ESP” y más preferentemente, “PSI-GAMMA” o su sigla “PG”.
PSI-GAMMA Y DISTANCIA
La relación de la facultad paranormal de conocimiento con las leyes de la distancia, al menos por ahora, sólo puede ser formulada con una restricción final.
PSI –GAMMA prescinde de las leyes de la distancia dentro (al menos) de nuestro planeta.
PSI-GAMMA Y TIEMPO
Puede dividirse artificialmente y con fines prácticos en : Simulcognición, Retrocognición y Precognición.
Simulcognición es la facultad de reconocer directamente un acontecimiento que en el mismo instante está sucediendo, existe o está siendo pensado.
Retrocognición es lo que se da cuando se conoce directamente en determinado momento, un acontecimiento del pasado. El objeto del conocimiento es anterior al conocimiento.
Precognición es la facultad de conocer directamente, en un determinado momento, lo que sucederá en el futuro. El objeto del conocimiento es posterior al conocimiento.
Se dice “directamente” porque es evidente que nos sería por ej. Precognición, conocer un acontecimiento presente y, a partir de él, deducir por cálculo o por análisis de las causas que ya se conocen, el resultado futuro.
PSEUDO- PRECOGNICIONES
Hay muchas causas “normales” de aparentes precogniciones.
Citamos algunas, tal vez las principales entre las causas “ normales” fraude, astucia, imprecisión de estilo,casualidad, paremnesia, inhibición, autosugestión y hetero-sugestión.
En nuestro planteo se prescindió de las causas extraordinario –normales y paranormales.
Son muchas las explicaciones parasicológicas de las precogniciones aparentes.
Citamos algunas, tal vez las principales : hiperestesia directa, autoscopia y heteroscopía, hiperestesia indirecta del pensamiento, talento del inconsciente, pantomnesia, simulcognición paranormal, retrocognición….
Teniendo presentes también las causas “normales” y las posibles causas de efectos mixtos y físicos, se comprenderá que excluir en un caso concreto todas las causas de aparente precognición es sumamente difícil.
Pero con esto, no se niego la posibilidad de una verdadera precognición como facultad humana, facultad que, consecuentemente, sería en todo caso de manifestación muy rara.
PRECOGNICION- CONOCIMIENTO DIRECTO DEL FUTURO.
En la actualidad, la precognición es un hecho indiscutible.
Los sistemas empleados en la experimentación, desde el punto de vista estadístico fueron analizados por especialistas en estadística matemática, especialmente en el Congreso Internacional de Indianápolis y en el “ Instituto Internacional de Estadística Matemática” .
El aspecto parasicológico más directamente experimental ( condiciones, control, legitimidad de las consecuencias, etc.) fue estudiado por destacadas personalidades de todas las ramas del saber en el “Primer Coloquio Internacional” de Utrech. No es necesario repetir aquí los testimonios.
Igualmente el aspecto filosófico fue estudiado en el Congreso de Saint-Paul de Vence (1954) en una comisión especial bajo la presidencia de los Dres. H.H. Price, de la Universidad de Oxford , y del conocido filósofo católico Gabriel Marcel. Entre las destacadas personalidades de 8 países se encontraba también el excelente filósofo y teólogo R.P. Aloys Wiesinger cistercience austríaco. Los filósofos estuvieron todos de acuerdo en que no se podía poner objeción alguna a la realidad de la demostración de la precognición verdadera, la que es un hecho.
Pocas verdades de la Química, la Física o de otras materias estarán bien demostradas como la verdad de que existe la precognición parasicológica.
Hay casos espontáneos que no parece razonable se puedan explicar sino por una facultad paranormal de conocimiento directo del futuro.
Y, lo que es más importante, se han realizado miles de experiencias de laboratorio, científicamente estructuradas, que demuestran sin ningún género de duda que de hecho existe en el ser humano esta facultad.
La Ciencia internacional estudiando los resultados obtenidos, desde todos los puntos de vista, ha manifestado en sucesivos Congresos que de hecho está científicamente demostrada la existencia en los seres humanos de la facultad paranormal de conocimiento directo del futuro.
LOS LIMITES TEMPORALES DEL CONOCIMIENTO EXTRA-SENSORIAL.
Tando del análisis de casos espontáneos como por comprobaciones y estudios de laboratorio, la relación entre PG y tiempo sólo puede ser formulada con una restricción final: PG prescinde del tiempo, pero sólo dentro del plazo corto o “existencial” , esto es, poco más o menos dos siglos entre retro y precognición.
TELEPATIA Y CLARIVIDENCIA
La división de Psi-Gamma en clarividencia (PC) y telepatía (PT) es una división práctica, para clasificar los casos que presenten uno de estos aspectos.
Pero la demostración científica de la existencia de PC y PT como tales, aún no está hecha y tal vez no se pueda hacer nunca.
Charles Richet, ( Traité de Metapsychique” resume diciendo “ que parece más promete no adoptar otra hipótesis a no ser la de que se puede saber lo que existe, sea un pensamiento o sea un objeto.
DIVISIONES DE LA TELEPATIA
Adivinación del pensamiento cuando el sujeto pretende, quiere, “ se esfuerza” para captar el contenido de un acto síquico consciente de otra persona. Esta parece no intervenir en el fenómeno.
Transmisión del pensamiento cuando parece haber actividad en ambos participantes. El agente “trabaja” por trasmitir sus pensamientos o el contenido del acto síquico al percipiente, y éste “ se esfuerza” por captar lo que le quieren trasmitir. Está también en el ámbito de lo consciente.
Telepatía sobre el inconsciente excitado (TIE)
Supongamos por ej. que al estudiar portugués yo traté de aprender simultáneamente las palabras “caneta” ( pluma) y “relógio” ( reloj). Ambas palabras quedan asociadas en mi inconsciente. Cuando posteriormente, quiera en una experiencia transmitir a un metagnomo la palabra “caneta” es posible que el mismo capte “relógio” . Al pensar la palabra “caneta” excité en mi inconsciente la palabra “ relógio” que en mi inconsciente está asociada a la primera. No habría sido una experiencia de transmisión de pensamiento, sino una experiencia de telepatía sobre el inconsciente excitado, en este caso por asociación de ideas en el inconsciente.
La sugestión telepática (ST)
Sugerir paranormalmente a otra persona, ideas, sentimientos, etc. El percipiente capta “ espontáneamente” la idea o sentimiento. En la persona que parece agente hay un deseo consciente o inconsciente , o incluso interpretativo, de comunicarse con el percipiente.
El fenómeno PG más temido ( sin razón) es el llamado
“subyugación telesíquica o HT hipnosis telepática.
Es un dominio a veces despótico, a distancia, sobre la mente, y , a través de ella, a veces sobre el cuerpo, la sensibilidad y hasta la vida de otra persona ( animal o planta).
Vendría a ser como una hipnosis paranormal,pudiendo ser, como la hipnosis , de diversos tipos, grados y eficiencias. La HT es la más apasionante y “misteriosa” causa – no la única- del fenómeno popularmente llamado hechizo, cohecho, mal de ojo, maleficio, etc.
Puede ser negativa ( para el mal) o positiva ( para el bien ej. curanderismo) o indiferente.
TIE ESPONTANEA- PSI-GAMMA ESCRUTA LOS MAS OCULTOS SECRETOS.
De la observación y análisis de los caos espontáneos se puede deducir, que:
Adivinar las ideas excitadas en el inconsciente de otra persona es más fácil y frecuente que adivinar las ideas conscientes.
La excitación en el inconsciente puede deberse a la asociación de ideas, emotividad, percepción inconsciente, incluso paranormal,etc.
La captación por parte del percipiente puede ser paranormal , aunque frecuentemente sólo sea hiperestesia indirecta del pensamiento. Siendo, sin embargo, idéntico el aspecto externo del fenómeno, reunimos ambos tipos de captación en la clasificación TIE o HIE “ telepatía” o “ hiperestesia sobre el inconsciente excitado”.
La TIE o HIE es frecuentemente “a tres” o “ en L”, esto es, cuando se capta en una persona lo que ésta captó en otra o en la realidad física.
THE EXPERIMENTAL- LA PARASICOLOGIA REVELA EL MISTERIO.
La THIE ( o HIE),simple o “ a tres”, ha sido corroborada experimentalmente.
En el tiempo de la metasíquica fueron rechazadas innumerables experiencias como nulas, siendo en realidad excelentes pruebas de la telepatía ( o hiperestesia indirecta) del inconsciente excitado, fenómeno más “ recóndito! En el que los metasíquicos no pensaban suficientemente.
Fue Carlos María Heredia, S.I. “Los Fraudes espiritistas y los fenómenos metasíquicos” 5ª. Ed. Montevideo, Mosca l945 pag. 357., el que desveló abiertamente y experimentó con más nitidez este interesante fenómeno.
Incluso, modernamente, se han realizado muchas experiencias que pruebal la TIE o ( HIE) ,aunque raramente los experimentadores se hayan dado cuenta de este aspecto de la telepatía ( o hiperestesia).
ST ESPONTANEA
Por la sugestión telepática (ST), no raramente se realiza de manera paranormal el desweo ( telebulia) de comunicación entre el agente y el percipiente, especialmente cuando el consciente está “ obnubilado”.
La ST, mal interpretada, ha contribuído mucho a la superstición espiritista, pues los casos en que se comunica alguna muerte son especialmente frecuentes.
Las comunicaciones de muertos no se deben en la realidad a los “desencarnados”, sino a otros factores: la ST es facilitada por la mayor emotividad y por la agonía o el estado entre la muerte aparente y la real; la ST puede, por precognición, adelantarse a la muerte y es más frecuente la ST retrocognitiva; otras veces puede ser ST antigua captada inconscientemente, la cual sólo algún tiempo después de la muerte del ser querido surge al consciente del percipiente; la noticia puede provenir, sin que el percipiente se dé siempre cuenta, de una tercera persona; etc.
El inconsciente, tanto del agente como del percipiente, puede dramatizar magistralmente el contenido telepático.
ST ESPONTANEA
SUGESTIONES TELEPATICAS SOMETIDAS A ANALISIS.
Los casos espontáneos demuestran que el fenómeno clasificado como ST es el más frecuente entre los fenómenos psigámmicos .
La ST admite muchas subdivisiones: salvadora, mutua, de aproximación, de percepción colectiva, etc.
La ST prescinde de las leyes de la distancia y del tiempo como todo fenómeno psigámmico.
ST EXPERIMENTAL
DESDE EL LABORATORIO SE INTENTA DIRIGIR LOS PLENES AJENOS.
Los numerosísimos casos simultáneos de ST fueron confirmados experimentalmente ,no sólo en experiencias fuera del laboratorio, sino también en experiencias con el máximo control científico.
Parece que el papel predominante, tal vez exclusivo, en la realización de la Sugestión Telepática, como en todo fenómeno parasicológico de conocimiento ,es el del percipiente, siendo el agente una mera condición o “ iluminador” de la realidad (física o síquica) , que ha de ser aprehendida por el percipiente. El agente y , por tanto, el “objeto” telepático, puede ser más o menos apto según la emotividad, estado sicofisiológico,etc. pudiendo también ser “ reforzado” por otros agentes.
ESTOY CONTIGO
( DE KARL RAHNER)
DIOS DIRIGIÓ A NUESTRO MUNDO
SU ÚLTIMA,
MÁS PROFUNDA Y HERMOSA
PALABRA,
EN LA PALABRA HECHA CARNE.
Y ESTA PALABRA DICE:
TE AMO A TI, MUNDO; SI , A TI
SER HUMANO.
ESTOY AQUÍ, ESTOY CONTIGO
SOY TU VIDA, SOY TU TIEMPO.
LLORO TUS LÁGRIMAS.
SOY TU ALEGRÍA.
NO TENGAS MIEDO.
SI NO SABES COMO SEGUIR
ADELANTE, YO ESTOY CONTIGO.
ESTOY EN TU MIEDO, PUES LO HE
SUFRIDO CONTIGO.
ESTOY EN TU MISERIA Y EN TU
MUERTE,
PUES HOY HE EMPEZADO A VIVIR Y
MORIR CONTIGO.
YO ESTOY EN TU VIDA.
TAMBIÉN PARA TI SE ABRE LA PUERTA.
Karl Rahner
DIOS DIRIGIÓ A NUESTRO MUNDO
SU ÚLTIMA,
MÁS PROFUNDA Y HERMOSA
PALABRA,
EN LA PALABRA HECHA CARNE.
Y ESTA PALABRA DICE:
TE AMO A TI, MUNDO; SI , A TI
SER HUMANO.
ESTOY AQUÍ, ESTOY CONTIGO
SOY TU VIDA, SOY TU TIEMPO.
LLORO TUS LÁGRIMAS.
SOY TU ALEGRÍA.
NO TENGAS MIEDO.
SI NO SABES COMO SEGUIR
ADELANTE, YO ESTOY CONTIGO.
ESTOY EN TU MIEDO, PUES LO HE
SUFRIDO CONTIGO.
ESTOY EN TU MISERIA Y EN TU
MUERTE,
PUES HOY HE EMPEZADO A VIVIR Y
MORIR CONTIGO.
YO ESTOY EN TU VIDA.
TAMBIÉN PARA TI SE ABRE LA PUERTA.
Karl Rahner
DIJO EL PAPA JUAN PABLO II - NO TENGAN MIEDO
El primer llamado que quiero
hacerles, hombres y mujeres
jovenes de hoy, es este: ¡ no
tengan miedo!. ¡ No tengan
miedo de su propia juventud,
ni de los deseos profundos que
experimentan de felicidad,
de verdad, de belleza, y de amor
duradero. ! Se dice, a veces, que
la sociedad teme las
aspiraciones ardientes de los
jóvenes y que ustedes mismos
tienen miedo de ellas.
¡ No tengan miedo!
Cuando miro hacia ustedes,
los jóvenes, siento una
profunda gratitud y una gran
esperanza.El futuro en buena
parte del siglo que se aproxima
está en sus manos. El futuro
de paz está en sus corazones.
( Fué escrito por el Santo Padre
Juan Pablo II antes de finalizar
el siglo XX.)
hacerles, hombres y mujeres
jovenes de hoy, es este: ¡ no
tengan miedo!. ¡ No tengan
miedo de su propia juventud,
ni de los deseos profundos que
experimentan de felicidad,
de verdad, de belleza, y de amor
duradero. ! Se dice, a veces, que
la sociedad teme las
aspiraciones ardientes de los
jóvenes y que ustedes mismos
tienen miedo de ellas.
¡ No tengan miedo!
Cuando miro hacia ustedes,
los jóvenes, siento una
profunda gratitud y una gran
esperanza.El futuro en buena
parte del siglo que se aproxima
está en sus manos. El futuro
de paz está en sus corazones.
( Fué escrito por el Santo Padre
Juan Pablo II antes de finalizar
el siglo XX.)
ORACION A JESUS NUESTRO SEÑOR
( tomada de un repartido que cayó en mis manos hace un largo tiempo)
SEÑOR JESUS:
DATOS EL VIENTO DE TU ESPIRITU
PARA PONERNOS EN CAMINO
Y EL VALOR PARA TOMAR EN NUESTRAS MANOS
TODA LA VIDA Y JUNTOS,
RECONOCER EN ELLA TU PRESENCIA.
DANOS COHERENCIA PARA VIVIR
LO QUE CREEMOS Y ANUNCIAMOS
COMO DISCIPULOS TUYOS Y
CONFIANZA PARA SEGUIR CAMINANDO JUNTOS
COMO IGLESIA, TU IGLESIA.
DANOS LA SABIDURIA QUE PERMITE DISTINGUIR
ENTRE LO PERMANENTE Y LO CIRCUNSTANCIAL
DANOS CORAJE PARA MANTENER SIN TITUBEOS
LO QUE ES NUESTRO
Y CAMBIAR AQUELLO QUE NOS EMPOBRECE.
DANOS UN CORAZÓN ABIERTO
DONDE LA REALIDAD DEL HERMANO,
MUCHAS VECES DURA,
ENCUENTRE EN NOSOTROS
UN LUGAR LLENO DE ESPERANZA.
DANOS PIES LIGEROS PARA ANDAR CAMINOS NUEVOS,
PIES SERVICIALES, MISIONEROS.
DANOS TU ESPIRITU SEÑOR JESUS
TU VIENTO, PRESENCIA SEGURA,
EN MEDIO DE LA HISTORIA, CAMINO DE TU REINO.
SEÑOR JESUS:
DATOS EL VIENTO DE TU ESPIRITU
PARA PONERNOS EN CAMINO
Y EL VALOR PARA TOMAR EN NUESTRAS MANOS
TODA LA VIDA Y JUNTOS,
RECONOCER EN ELLA TU PRESENCIA.
DANOS COHERENCIA PARA VIVIR
LO QUE CREEMOS Y ANUNCIAMOS
COMO DISCIPULOS TUYOS Y
CONFIANZA PARA SEGUIR CAMINANDO JUNTOS
COMO IGLESIA, TU IGLESIA.
DANOS LA SABIDURIA QUE PERMITE DISTINGUIR
ENTRE LO PERMANENTE Y LO CIRCUNSTANCIAL
DANOS CORAJE PARA MANTENER SIN TITUBEOS
LO QUE ES NUESTRO
Y CAMBIAR AQUELLO QUE NOS EMPOBRECE.
DANOS UN CORAZÓN ABIERTO
DONDE LA REALIDAD DEL HERMANO,
MUCHAS VECES DURA,
ENCUENTRE EN NOSOTROS
UN LUGAR LLENO DE ESPERANZA.
DANOS PIES LIGEROS PARA ANDAR CAMINOS NUEVOS,
PIES SERVICIALES, MISIONEROS.
DANOS TU ESPIRITU SEÑOR JESUS
TU VIENTO, PRESENCIA SEGURA,
EN MEDIO DE LA HISTORIA, CAMINO DE TU REINO.
ORACION A DIOS PADRE
( TOMADO DE UNA VERSION DEL PADRENUESTRO LEIDA EN UNA REVISTA ECLESIAL)
PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN EL CIELO
Y EN TODOS LOS SERES HUMANOS MIS HERMANOS,
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE
POR TODO EL AMOR QUE NOS DAS.
LLEGUE A NOSOTROS TU REINO DE PAZ,
DE JUSTICIA, DE SOLIDARIDAD Y DE LIBERTAD.
HAGASE TU VOLUNTAD QUE TODOS VIVAMOS
SIENDO UN SOLO CUERPO Y UN SOLO CORAZON,
ASI EN LA TIERRA DONDE LUCHAMOS, SUDAMOS
Y ESPERAMOS CON HAMBRE Y SED,
COMO EN EL CIELO : PATRIA PROMETIDA Y ANHELADA.
DANOS NUESTRO PAN COTIDIANO, TRABAJO
SALUD, AMISTAD, LUCIDEZ, FUERZAS.
PERDONA LOS DISGUSTOS QUE TE DAMOS,
ENSÉÑAOS A PERDONAR, AUNQUE NOS CUESTE,
AUN A NUESTROS ENEMIGOS, POR TU AMOR.
LÍBRANOS DE LA TENTACION DE LA VIOLENCIA,
LA DESESPERACIÓN, EL PODER, LA AMBICIÓN,
EL DINERO, LA VANAGLORIA, EL ODIO,
LOS PREJUICIOS Y EL EGOISMO. AMEN
PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN EL CIELO
Y EN TODOS LOS SERES HUMANOS MIS HERMANOS,
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE
POR TODO EL AMOR QUE NOS DAS.
LLEGUE A NOSOTROS TU REINO DE PAZ,
DE JUSTICIA, DE SOLIDARIDAD Y DE LIBERTAD.
HAGASE TU VOLUNTAD QUE TODOS VIVAMOS
SIENDO UN SOLO CUERPO Y UN SOLO CORAZON,
ASI EN LA TIERRA DONDE LUCHAMOS, SUDAMOS
Y ESPERAMOS CON HAMBRE Y SED,
COMO EN EL CIELO : PATRIA PROMETIDA Y ANHELADA.
DANOS NUESTRO PAN COTIDIANO, TRABAJO
SALUD, AMISTAD, LUCIDEZ, FUERZAS.
PERDONA LOS DISGUSTOS QUE TE DAMOS,
ENSÉÑAOS A PERDONAR, AUNQUE NOS CUESTE,
AUN A NUESTROS ENEMIGOS, POR TU AMOR.
LÍBRANOS DE LA TENTACION DE LA VIOLENCIA,
LA DESESPERACIÓN, EL PODER, LA AMBICIÓN,
EL DINERO, LA VANAGLORIA, EL ODIO,
LOS PREJUICIOS Y EL EGOISMO. AMEN
LA UNIDAD DON DE DIOS
LA UNIDAD ES UN DON DE DIOS Y FRUTO DE LA ACCION DEL ESPÍRITU.
ES IMPORTANTE REZAR POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS.
CUANTO MAS NOS ACERCAMOS A CRISTO, CONVIRTIÉNDONOS A SU AMOR, MÁS NOS ACERCAREMOS LOS UNOS A LOS OTROS.
ES IMPORTANTE REZAR POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS.
CUANTO MAS NOS ACERCAMOS A CRISTO, CONVIRTIÉNDONOS A SU AMOR, MÁS NOS ACERCAREMOS LOS UNOS A LOS OTROS.
SAN ESTEBAN - DIACONO
La historia de San Esteban nos recuerda que NUNCA se pueden disociar el compromiso social de la caridad con el anuncio valiente de la Fe.
Esteban, cumpliendo con la caridad anuncia también a Cristo crucificado hasta aceptar el martirio.
La crus es central tanto en la vida de la Iglesia como en nuestra vida personal. Aceptándola se convierte en una bendición y aprendemos a confiar en el Evangelio, así como la alegría del cristianismo, aun en los momentos difíciles.
Esteban, cumpliendo con la caridad anuncia también a Cristo crucificado hasta aceptar el martirio.
La crus es central tanto en la vida de la Iglesia como en nuestra vida personal. Aceptándola se convierte en una bendición y aprendemos a confiar en el Evangelio, así como la alegría del cristianismo, aun en los momentos difíciles.
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