sábado, 22 de diciembre de 2007

DOCUMENTO SINODO - PARROQUIA

DOCUMENTO PARROQUIA- SINODO

La Parroquia es un lugar privilegiado donde los fieles pueden tener una experiencia concreta de Iglesia.
Debe renovarse continuamente, partiendo del principio fundamental de que tiene que seguir siendo primariamente comunidad eucarística.

Núcleo 1. Parroquia Comunidad de Comunidades y Servicios.

Ante todo definiremos una DIOCESIS: Es la Iglesia de Dios TODA aconteciendo en un lugar, asumiendo particularidades históricas y la originalidad cultural de la sociedad en que vive.

La Iglesia local se construye y expresa en la celebración de la Eucaristía. En ella acontecen dos dimensiones constitutivas de la Iglesia : la predicación del Evangelio y la celebración del memorial de la Cena del Señor.
Por eso hay que descubrir o redescubrir su fuerza constructiva de la Comunidad como verdadero Cuerpo de Cristo porque la participación del cuerpo y de la sangre de Cristo no hace otra cosa sino que pasemos a SER aquello que recibimos.

PARROQUIA : presencia visible y actuante de la Iglesia en los barrios. En ella los fieles:
- comparten y alimentan la FE,
- escuchan la Palabra de Dios en la celebración de la Eucaristía y los Sacramentos.
- Viven en el servicio mutuo y en Pequeñas Comunidades.
- Es necesario procurar la interacción con la realidad humana y social y promover las relaciones fraternas.

REVALORIZACION DE LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES:

A partir del Concilio Vat. II y de la experiencia arquidiocesana se revalorizan ( priorizan) las Pequeñas Comunidades en ellas está presente Cristo , por cuya virtud se congrega la Iglesia una, santa, católica y apostólica (LG26).
Concebir la Parroquia como Comunidad de comunidades constituye y significa una de las líneas centrales de la Pastoral de Conjunto en la Arq.de Mdeo.y de su proyecto eclesial.

¿ que esperamos para trabajar con todo para construir Pequeñas Comunidades?

En las pequeñas comunidades se revisa la fe a la luz de la Palabra de Dios y la celebran. Sus integrantes crecen en coherencia fe-vida, adquiriendo compromisos firmes en el anuncio y construcción del Reino de Dios.

Se aspira a que las Pequeñas Comunidades DESCENTRALICEN y articulen la comunidad parroquial a la que permanecen siempre unidas.

RECUPERAR EL DOMINGO ( sábado al caer el sol hasta el domingo de noche) como Día del Señor y de la Iglesia, en la escucha de la Palabra de Dios en la celebración de la Eucaristía, donde tenga resonancia la interacción y fraternidad de los cristianos entre sí y con el medio.

La Parroquia deberá ser un espacio en el que se vivencie y celebre el encuentro de los cristianos con la realidad humana y social en la que viven y la fraternidad y la reciprocidad entre las diversas personas, comunidades, movimientos y grupos eclesiales en vistas a la comunión y participación.

SE INDICA PARA LAS PARROQUIAS- estimular, fortalecer y promover las Pequeñas Comunidades.
- revisar la dinámica parroquial desde una concepción de la territorialidad como el espacio suficiente para que se establezcan vínculos verdaderos y duraderos.
- Promover celebraciones para pequeños grupos homogéneos que no sean sólo Eucaristías ( Liturgia de la Palabra, encuentros de oración y meditación, convivencias con dinámicas de conocimiento mutuo)
- Sectorizar la parroquia. Formar agentes pastorales que profundicen en la Palabra de Dios y sean animadores de Pequeñas Comunidades.

Núcleo 2 . PARROQUIA DIMENSION MISIONERA

La Iglesia TODA es misionera. Cada bautizado tiene el deber de evangelizar (anunciar la buena nueva del Reino de Dios, catequizando, celebrando los Misterios y a la vez impulsando la promoción humana).

El mensaje a trasmitir hay que inculturarlo según la realidad de cada lugar.
- no reducir la misión a la pastoral sacramental o a atender la piedad popular.
- Vivir eficazmente la presencia solidaria y fraterna de los cristianos en la realidad.
- No esperar que VENGAN salir a BUSCARLOS, nuclearlos DONDE ESTAN.
- Hablar de Jesús como Jesús con propuestas claras.(lenguaje entendible –palabras y hechos-apropiados).
- Todo espacio y acción de la Comunidad Parroquial debe revitalizar el imprescindible compromiso misionero de todos los bautizados e su realidad histórica.
- Jerarquizar el rol de los procesos de acogida, apadrinar a los que van llegando nuevos.(aprovechar toda instancia para la acogida: charlas pre -sacramentales, carteleras, secretaría, etc……)

- En la liturgia utilizar un estilo de comunicación que facilite la comprensión de la Palabra de Dios y su puesta en práctica.
- Elegir laicos formados con conocimientos de la vida parroquial ,de la zona, de la Arquidiócesis, para recibir y apoyar (apadrinar) a cualquiera que llegue y desee participar en la Comunidad.

Núcleo 3.-CORRESPONSABILIDAD EN LA COMUNION, PARTICIPACION Y ANIMACION EVANGELIZADORA.

Laicos(as), Presbíteros, Diáconos y consagrados, vivir el misterio de Comunión, en forma corresponsable y dialogal. Cada uno aportará lo específico de su SER.

- Se promoverá la espiritualidad de Comunión.

Una estructura básica para la comunión, participación y animación evangelizadora supone la presencia y acción del:
- Párroco
- Consejo pastoral parroquial
- R.L.P. ( o equipo si corresponde)
- Consejo de Asuntos económicos parroquiales
- Ministerios (no ordenables) y servicios laicales.
Tomar las decisiones JUNTOS, promoviendo siempre una amplia y responsable participación.

Se debe estar unido al C.P.Z. y al Coordinador territorial.

Cuidar la celebración del Sacramento por excelencia, LA EUCARISTIA donde la Comunidad presidida por el Párroco expresa y celebra con alegría, esperanza, fe y amor, su compromiso de ser comunidad eclesial.

- Evítese toda actitud autoritaria u omnipotente, pues desdibuja el rostro misericordioso de Jesús el Buen Pastor.
- Estimúlese la corresponsabilidad en los organismos de comunión y participación.

Se debe estar en actitud de diálogo y apertura a la experiencia de Cristo con las otras Iglesias cristianas (ecumenismo).

Estimular por todos los medios posible la misión propia de los laicos:
- en la familia
- en el trabajo
- con los vecinos
- en los sindicatos
- en el ámbito político
- en el ámbito social
- en el ámbito cultural
- en lo educativo
- en el ecumenismo
- en el diálogo interreligioso ( judíos, musulmanes, etc.)
- en los medios de comunicación.


*Procúrese que las Comunidades religiosas, los Movimientos, los Colegios del territorio parroquial, coordinen con la pastoral parroquial y zonal.

SE ASPIRA A CREAR: la pastoral ambiental arquidiocesana para sostener y alimentar el desempeño de
Los ámbitos que son propios de los Laicos.

Núcleo 4.- AGENTES DE PASTORAL Y SU FORMACION.

Desde una eclesiología de la comunión es necesaria la formación y autoformación permanente y adecuada del laicado, que apunte a desarrollar una conciencia crítica para una participación activa, capacitando para responder desde la Fe y el seguimiento de Cristo a los desafíos reales.

Los ministerios laicales ( no ordenables, o encargos o envíos) son servicios concretos confiados a fieles laicos varones o mujeres y surgen dentro de la comunidad a partir de sus necesidades suponen entonces un proceso generoso y responsable.

Vamos a sugerir se concreten en la Parroquia algunos,no agotando por cierto la creatividad:

SERVIDORES DE LA PALABRA
-Catequistas
-Animadores de Pequeñas Comunidades
-Misioneros
-Comunicadores sociales ( boletines parroquiales, carteleras, páginas web, saludos de cumpleaños o acontecimientos de los fieles.,etc.)
-Acompañantes o Padrinos (Madrinas) de nuevos integrantes.
-Relaciones públicas con otras instituciones barriales.

SERVIDORES DE LA LITURGIA
- Integrantes del Equipo de Liturgia
- Extraordinarios de la Comunión ( para enfermos)
- Lectores
- De la música
- De Acogida
- De la Esperanza ( velatorios, cementerios)


SERVIDORES DE LA CARIDAD

- Visitadores de los Enfermos
- De Promoción social
- De promoción cultural y/o artística
- Orientadores familiares


SERVIDORES DE LA COORDINACION

- Custodios de los bienes ( Consejo Económico Parroquial).
- Animadores de las Comunidades de Adultos y Jóvenes
- Animadores de la Catequesis


Evítense los círculos de poder
No perpetuar una persona en su encargo o servicio, buscar en todo momento el surgimiento de nuevas vocaciones al servicio de la comunidad.
Búsquese que la formación se de “ en la misma Comunidad” de ser posible.
Crear conciencia de la necesidad de formarse.
Incentivar el estudio de la Palabra de Dios.

RECUERDESE QUE : SIN LAICOS FORMADOS NO HAY CORRESPONSA BILIDAD.

SE ACERCA LA NAVIDAD

SE ACERCA LA NAVIDAD

Hay por así decirlo, como cuatro maneras de vivir la Navidad: la comercial, la familiar, la popular y la cristiana.

Me voy a inspirar en un hombre de Dios, un Sacerdote Católico el P. Casiano Floristán a quien no conocí personalmente ,pero por medio de otro Sacerdote amigo de ambos, me ayudó muchísimo en momentos de mi vida que me resultaron difíciles. Que este recuerdo sea también para él un homenaje y que desde la presencia del Señor donde seguramente está interceda por todos aquellos a quienes remito este saludo navideño.

Nos enseña el P. Casiano que la Navidad cristiana se centra en la encarnación del Salvador , en su compasión por la humanidad a la deriva, en su identificación con los sencillos, en su amor por todos.

Nos dice que por la Encarnación, Dios adquiere la experiencia humana de la compasión y solidaridad, y que la encarnación de Jesús es “ abajamiento” que termina en la muerte, inicio de su retorno glorioso al Padre.

También nos recuerda que Navidad nos descubre quien es Jesús y su buena noticia. Invita a que sea celebrada con paz, alegría, y sobriedad.

Enseña que la encarnación cristiana indica que Dios asume la condición humana , a saber, comparte misteriosamente la pobreza y acepta la miseria humana para elevarla a su propia vida. Dios se encarna silenciosamente en el seno de María, mujer sencilla, perteneciente a una aldea desconocida, contrapunto de Jerusalén y del templo judío.
María es la “privilegiada” , la favorecida, la bienaventurada, porque es creyente y está abierta a la voluntad de Dios.

Navidad, dice el P. Casiano es la fiesta del optimismo cristiana respecto del ser humano y del mundo, y recuerda lo que dijo San Ireneo que “Dios se ha hecho hombre para que el hombre se haga Dios”.

En consecuencia, Navidad celebra dos nacimientos, el del Señor Jesús por su encarnación en el mundo y el del ser humano a una vida nueva.

REDESCUBRIR EL VALOR AUTENTICO DEL AMOR

REDESCUBRAMOS EL VALOR AUTENTI CO DEL AMOR

En ese valor humano, está el valor cristiano del amor.

Para el cristiano el Amor se presenta como un horizonte ilimitado que no se confunde con el amor al novio(a), al esposo(a).

Pero es necesario tener presente también el valor del REINO. Hay quienes tratan de “ hacer el Reino, no de pedir que Venga el Reino”. Hay una tendencia a confundir el Reino con el progreso social o cultural o económico.

Todos esos progresos tienen que ver con el Reino, pero no son el Reino que es una realidad diferente que viene a nosotros desde lo alto.
El Reino no es sólo fruto del esfuerzo humano.

Algunas veces se identifica el Reino con ideologías lejanas que no son el Reino.

Hay que tener presente que se constata ambigüedad entre el Bien y el Mal. Existe como fenómeno creciente y no tiende a desaparecer. Cada vez va tomando más conciencias y haciéndolas más elásticas.

Siempre hay que tratar en la vida cristiana en que el Bien y el Mal aparezcan bastante definidos, no para dividir entre buenos y malos, porque todos somos capaces de hacer bien y de hacer mal.
Estemos atentos y vigilemos para hacer siempre todo el bien posible a los demás.

lunes, 6 de agosto de 2007

ORACION A DIOS PADRE

ORACION A DIOS PADRE

Padre nuestro que estás en el cielo
y en todos los seres humanos, mis hermanos,
santificado sea tu Nombre
por todo el amor que nos das.

Llegue a nosotros tu Reino de paz, de justicia, de
solidaridad, de amor y de libertad.

Hágase tu voluntad en todos nosotros y haz
que vivamos siendo un solo cuerpo y un solo corazón,
así en la tierra donde habitamos, luchamos, trabajamos, sudamos y esperamos con hambre y sed;
como en el cielo que es la patria prometida y anhelada.

Danos nuestro pan cotidiano, danos trabajo, salud, amistad,
lucidez y fuerzas.

Perdona los disgustos que te damos,
y enséñanos a perdonar, aunque nos cueste.,
aún a nuestros enemigos, por amor a ti.

Líbranos de la tentación de la violencia, de
la desesperación, del poder, de la ambición,
del dinero, de la vanagloria, del odio, del prejuicio,
y del egoismo. Amén.-

(Este es un modelo de Padrenuestro que copiamos en una cartelera de una
Parroquia del Interior)

ORACION

ORACION.- Nuestro agradecimiento al D.P. Julio Cirigliano
Que nos enviò esta tan linda oración.


Dios, Padre Bueno, llego a Ti cargado de ruegos y súplicas.
Son las que hombres y mujeres vuelcan en este servidor y ... las mías propias.
Nos impacientamos, nos rebelamos, desconfiamos y nos negamos a cargar con la propia cruz...
Asustados y debilitados, agotados física y mentalmente caemos en la tentación de la duda y el temor nos domina. Nos reconocemos pecadores.
Son las palabras de tu Hijo Unigénito las que nos inyectan nuevas esperanzas, nuevos bríos para trabajar por el reino: “Hombres de poca fe. ¡Ánimo! ... No tengan miedo ...” Son ellas las que nos invitan a dirigirnos a Ti en su Nombre, porque “es el Camino, la Verdad y la Vida” que a Ti nos conduce.
“¿A quién podemos ir Señor si sólo Tú tienes palabras de vida eterna”?
Es a Ti, a quién recurrimos buscando ayuda y orientación ante estas necesidades y urgencias humanas. Tú nos brindas consuelo en tu infinita misericordia. Tú nos enseñas a ser mansos y humildes como Tú, porque “tu carga es ligera, tu yugo es liviano” y nos abres tu Sagrado Corazón para brindarnos refugio y consuelo.
Permítenos reconocerte a nuestro lado... como lo experimentaron los discípulos de Emaús, aquella tarde en que te pidieron: “¡Quédate con nosotros, Señor, que ya se hace noche?” y con ellos pasaste a compartir la cena.
¡Ábrenos los ojos, Señor!
Creemos en Ti, Señor ... pero “aumenta nuestra la Fe”. Muéstranos Señor tu rostro y danos tu bendición. Amén.

NO CONFUNDIR SEXUALIDAD CON GENITALIDAD

NO CONFUNDIR : SEXUALIDAD CON GENITALIDAD

Muchas personas confunden sexualidad con genitalidad, porque es un error reducir la primera a la segunda.

Todos los seres humanos tenemos la capacidad de amar y hay que hacerla crecer, y por eso es necesario educarnos en el amor y formarnos en la sexualidad.

Alguien dijo una vez que el ser humano aparece en la tierra como un mono desnudo y debe terminar como una persona responsable, y eso se llama proceso de personalización.

Si analizamos ese proceso de personalización tendremos que afirmarnos por el conocimiento en ¿quien soy?, comunicarnos por el amor en ¿ quien es el otro? , intervenir por la decisión ¿que hacemos?, y perdurar por la confianza, la trascendencia ¿ después de mi muerte,que....?

Se suele hablar del “Hombre nuevo” y del” hombre viejo”. Vamos a analizar algunas características:

El hombre nuevo: busca la integración del Yo ( madurez integral)., trabaja la apertura al TU ( relación interpersonal)., busca construir el nosotros ( solidaridad social), y procura el encuentro del otro pleno ( fe vivencial explícita e implícita).

Mientras que el hombre viejo : vive el No a si mismo como persona ( decidia)., el No al otro como persona ( egoismo)., el no a los otros como persona ( opresión) y el no a Dios como amor ( orgullo).

La sexualidad no debe vivirse como algo oscuro o vergonzoso, sino aceptando la realidad del sexo. Es un misterio en el ser humano que se proyecta hacia la vida, y no puede satisfacer plenamente las ansias de infinito. Nos proyecta a una realidad superior y misteriosa.

Para seguir adelante deberemos definir el AMOR CONYUGAL como la donación mutua y libre de si mismo al otro, del otro sexo, en una forma estable y permanente, mediante la unión de los cuerpos, sentimientos y anhelos, que se manifiestan bien concretos en la realidad de cada día.

Tengamos claro que la mirada de amor es una experiencia especial del amor conyugal. Mi atracción “eres tu”, más allá de las diferentes condiciones. Mientras TU seas TU para mi, yo no puedo encontrar otro TU.

Entonces se deduce que debemos evitar proyectar sobre el otro lo que yo pretendo que sea el otro. Es preciso aprender a mirar con los ojos del corazón.

En el Matrimonio cristiano Cristo se revela en el cónyuge.

Llegamos a descubrir “que bueno que estés aquí”, “ yo creo en tí”, “ puedes esperar con confianza” “ siempre habrá futuro entre nosotros”.

¿Que será necesario? Darse al bien del otro, estimular la realidad personal de el y de ella. La mutua alegría, la paciencia, sí la paciencia y mucha en la vida diaria. La fidelidad conyugal.

No hay que temer al compromiso.

Recuerdo 4 frases del padre Enrique Fabbri S.J. que se las escuché en un retiro y me quedaron grabadas, ellas y todo este artículo sea un homenaje a este Sacerdote que tanto bien nos ha hecho a nosotros y a tantos otros.

EL AMOR SIN EXIGENCIA ME EMPOBRECE
TU EXIGENCIA SIN AMOR ME SUBLEBLA
TU EXIGENCIA SIN PACIENCIA ME DESANIMA
TU AMOR EXIGENTE Y PACIENTE ME ENGRANDECE.

La base de la exigencia del amor y de la paciencia, es la verdad. Con la mentira no se llega a ninguna parte. Jesucristo es la verdad y la vida, es nuestro modelo, El nos exige.
¿ Cómo amar? Con delicadeza, con comprensión, con ternura. Recordemos cómo es Dios para con nosotros: amoroso, misericordioso, tierno, compasivo. Así deben ser los esposos entre sí .

Espero que estas reflexiones les sirvan para profundizar en el amor cristiano .

EL PADRENUESTRO ( UNA VERSION )

EL PADRENUESTRO

No digas Padre, si cada día no te comportas como un Hijo.

No digas Nuestro si vives aislado en tu egoismo

No digas Que estás en los cielos, si sólo piensas en las cosas terrenales.

No digas Santificado sea tu nombre, si no lo honras.

No digas Venga a nosotros tu reino, si lo confundes con los éxitos mundanos.

No digas Hágase tu voluntad, si no la aceptas cuando es dolorosa.

No digas El pan nuestro de cada día, si no te preocupas por quienes padecen hambre.

No digas Perdónanos nuestras ofensas, si guardas rencor a tus semejantes.

No digas Líbranos del mal si tu no luchas contra todo mal.

No digas Amen ( así sea), si no has entendido, o no has tomado en serio las palabras del Padrenuestro.

lunes, 30 de julio de 2007

ACTO PENITENCIAL

Seguidamente se transcribe el Acto Penitencial que el D.P. autor del blogger realizó en la Parroquia Nuestra Sra. de la Merced en la Semana Santa 2007.

ACTO PENITENCIAL 2007

Vinimos a prepararnos para el acto penitencial, y podríamos preguntarnos ¿ porqué confesarme?
¿porqué confesarme con un sacerdote que es un hombre que también él es pecador?
¿ porqué hablar de mis cosas, de lo que me da vergüenza?

Es que el pecado existe, y no sólo está mal pecar, sino que hace mal. Nos hace mal a nosotros, y a los demás.
Miremos el mundo en general: guerras, injusticias, abusos, egoismos,celos, venganzas, violencia, y tantas otras formas….

El pecado rompe nuestra comunión con Dios, como si optáramos por otro señorío que no es el de Dios.
Es pecado rechazar explícitamente a Dios. ( apostasía, blasfemia, infidelidad, herejía, cisma, indiferencia religiosa,impiedad y otras formas.

Es pecado adoptar actitudes contra el bien del prójimo por ej. Injusticia, desprecio, deshonra, asesinato, adulterio, calumnia, enemistad, violencia, robo, hurto y hay más.

Es pecado transgredir los mandamientos que nos fueron dados para hacernos descub rir valores profundos. ( Por ej. Deshonrar a nuestros padres, donde no sólo les hacemos mal a ellos sino que nos lo hacemos nosotros mismos).

Es pecado toda actitud interior oscura o que tiende a malas obras ( impureza, mentira, libertinaje, mediocridad, pusilanimidad, intemperancia, ambiciones desmedidas, orgullo, egoismo, soberbia y podríamos seguir….

Todo lo que se opone al amor está en la órbita del pecado.

La raíz del pecado está en el corazón de la criatura humana, en su libre voluntad como dice la escritura que es de adentro de nosotros que salen las malas intenciones.
(Leamos Mt.l5,l9-20)

Pero tenemos la experiencia de la misericordia y la compasión de Dios, experiencia que constatamos en nosotros mismos y en tantos otros fundamentalmente en personas humildes, buenas, santas.

Cuando nos confesamos nos sentimos amados de manera nueva por Dios.

Podemos preguntarnos ¿ quienes son los protagonistas de la celebración del Sacramento de la Reconciliación?

Respondemos :
Dios Padre que recibe, reconcilia y perdona como al hijo pródigo.

Jesucristo que reconcilió al mundo consigo y obra directamente en el Sacramento absolviéndonos a través del Sacerdote.

El Espíritu Santo misterioso, interior, que nos conduce hacia la santificación.

Y el pecador arrepentido llamado a vivir el proceso de reconciliación y de recepción de una gracia especial.

También el Sacerdote que en nombre de Jesús actúa como e lSeñor recibiéndonos, escuchándonos, aconsejándonos orientándonos, perdonándonos y sanándonos

Y la Iglesia, puesto que este Sacramento como todos los demás se celebran en Iglesia.

Vamos a hacer una oración, pongámonos de rodillas un instante:

Padre Dios, misericordioso y compasivo
Yo también llego diciéndote he pecado contra ti y no merezco que me llames hijo.
Jesús, tu que diste la vida para salvarnos a todos
Te ruego que también de mi te acuerdes en tu Reino.

Y a ti, Espíritu Santo , fuente del Amor
Te pido me purifiques, y me ayudes a caminar como hijo de la luz.

Ahora vamos a hacer el exámen de conciencia:
Cada uno en su interior se irá contestando a las preguntas y procurará comprobar donde están sus faltas para luego
Confesarlas al Sacerdote.

¿Tengo presente a Dios en mi vida?
¿Pongo en Dios mi confianza o la pongo en otras cosas?
¿ Hago oración, diálogo con Dios?
¿Participo con frecuencia en la Eucaristía?
¿Me intereso y escucho a la Iglesia?
¿ Con mi vida testimonio el Evangelio?
¿Me preocupo de mi formación cristiana?
¿Soy generoso con los demás, sobretodo con los más necesitados?
¿ Me intereso en las demás personas o sólo en mi?
¿ Uso a los demás para mis intereses?
¿ Le hago a otros lo que no quiero que me hagan a mi?

Si estoy casado(a) me preocupo para que crezca el amor entre los dos?
¿ dialogamos como esposos cristianos, todo y somos corresponsables?
¿ busco siempre imponer mi criterio?
¿ mantengo la fidelidad matrimonial?
¿tengo conciencia de la paternidad responsable?

Como padres :
¿doy buen testimonio de vida humana y cristiana a mis hijos y a los amigos de mis hijos?
¿ pongo límites justos y claros en la conducta de los menores?
¿dialogo , escucho, comprendo, hablo con claridad?

Si somos hijos:
¿ Me preocupo de los problemas de mi familia?
¿respeto a los demás familiares?

Si en la familia hay miembros pobres ¿ nos preocupamos por ellos?
¿buscamos ser constructores de unidad familiar o dividimos?

Con relación a las demás personas:
¿mantengo la verdad y fidelidad o he dañado a alguien con falsedades, calumnias, insinuaciones maliciosas, juicios temerarios o violación de secretos.?
¿he violado la vida, la integridad física, la fama , el honor o los bienes de los demás?
¿soy capaz de defender los derechos de los más débiles?
¿ he robado o deseado injusta y desordenadamente los bienes de otra persona, o le produje perjuicios?
Si hice o dije algo más ¿ procuré reparar el daño o restituir el perjuicio?
¿ estoy dispuesto a perdonar a quien me haya injuriado o despreciado si vuelve arrepentido o conservo odio o deseo de venganza?
¿soy humilde o me considero superior a los demás?
¿ le impongo a los otros mi voluntad y niego su libertad o sus derechos?
¿ cumplo las ordenanzas de tránsito y procuro ser solidario en la medida de mis posibilidades?
¿respeto a las personas y los lugares públicos o soy de los que trata de sacar ventaja siempre que puede?

Sobre el dinero:
Tengo claro que el dinero y la propiedad no tienen un valor absoluto y que implican deberes sociales?
Si soy profesional ¿ me aprovecho de los demás en mi profesión o los veo como prójimos?
¿ soy desmedidamente ambicioso o pienso demasiado tiempo en todo lo relativo al dinero?

En lo laboral:
Si soy patrón o directivo ¿ me preocupo de los empleados y de su dignidad y buen sustento?
Si soy trabajador ¿ cumplo con eficacia y dedicación o procuro sacar ventajas por sobre otros compañeros?
¿procuro crear un clima fraterno y soy honesto en las reivindicaciones?

En lo social:
¿Me preocupo por el bien y prosperidad de la comunidad donde vivo?
¿procuro participar en actividades que ayuden a una mejor convivencia?
¿cumplo con mis deberes cívicos?
¿ cumplo con mis compromisos?
¿Protejo la naturaleza y el medio ambiente?
Si llego a tener un cargo público¿ lo hago con desinterés personal o busco mi provecho y comodidad?

En lo personal:
¿ me esfuerzo por corregir mis malas inclinaciones?
¿Soy envidioso, arrogante, abuso del comer o tomar?
¿ llevo una vida sexual acorde con la castidad propia de mi estado?
¿ soy puro en las miradas, en las conversaciones, en mis actitudes?
¿ soy responsable con mis obligaciones?
¿ Me esfuerzo por ser competente en mi vida profesional, laboral o funcional?
¿ Acepto con paciencia las adversidades y contrariedades de la vida?
¿He obrado siempre con sinceridad o he actuado contra mi conciencia por temor o por hipocresía?
¿soy exclavo de mis pasiones e impulsos o procuro obrar con control y dominio sobre mi mismo?

Ahora hagamos una oración de contricción :

Jesús, hijo de Dios vivo, ten piedad de mi que soy un pecador.
Señor Jesús, Redentor amoroso,
Yo me arrepiento de todos los pecados que he cometido hasta hoy,
Me pesa realmente haber ofendido a un Dios tan amoroso y compasivo,
Propongo firmemente no pecar más,
Confío que por tu gran misericordia, tu ternura y compasión me concedas el perdón de mis culpas y cuando me llegue la hora me lleves a la vida eterna junto a Ti.

sábado, 21 de julio de 2007

ECUMENISMO

ECUMENISMO

Desde siempre la humanidad anheló la paz con esperanza, con nostalgia. Siempre la humanidad fue contraria a la violencia, a la guerra, y sigue creyendo que al final, la paz será la que dirá la última palabra.

Shalom, la paz, es una antigua promesa que encontramos tanto en el A.T. como en el N. T.

Paz no significa solamente silencio de las armas.

Paz es el ordenamiento que Dios quiere para todas las cosas, un mundo donde todos podamos vivir juntos sin violencia, vivir en libertad y con felicidad. Es la paz en lo más íntimo del corazón.

Si pensamos un poco, la Biblia termina con la visión de un mundo donde Dios enjugará de los ojos toda lágrima, donde ya no habrá muerte, ni luto, dolor alguno. Leamos en Ap. 2l,4.

El N.T. nos anuncia que esta esperanza de paz se realizó en Jesucristo, pues El es nuestra paz. Leamos Ef. 2,l4

En la Cruz Cristo fundó la paz y destruyó el odio, la violencia, la enemistad. En su cuerpo sufrió la violencia, pero no respondió con violencia, sino que oró por quienes lo perseguían. Cristo mismo pidió a los discípulos que fueran como El, constructores de paz. Veamos Mt. 5,9.

Nosotros no podemos restaurar la unidad sólo con nuestras fuerzas. Es por eso que Jesús nos dejó su paz, infundió en nuestro corazón su Espíritu. Espíritu de paz, de justicia, de reconciliación, de mansedumbre, de caridad, espíritu que transforma nuestro egoismo y nos transforma a nosotros mismos haciéndonos personas nuevas, personas en cuyo corazón reina gozosa la paz de Cristo. Leamos Col.3,l5.

Es nuestra misión de cristianos porque se nos concedió la paz, convertirnos en embajadores de la paz para este mundo. Testigos de la paz.

Desgraciadamente la imagen que ofrece el mundo en que vivimos , incluso nuestras Iglesias, es muy diversa. Nuestras iglesias están separadas. Inclusive las iglesias que creen en Cristo. Las que se denominan católicas. Basta que escucháramos el 4 de junio del año 2004 en la celebración ecuménica como se profesaba la Fe en la Iglesia, una, santa, católica y apostólica.
El testimonio de estas iglesias que creemos en Cristo, que nos confesamos católicos y apostólicos en vez de ser común y en favor de la paz, ha sido antagonista.

En nuestras celebraciones eucarísticas decimos antes de la Comunión “Mi paz les doy”, “la Paz sea contigo”, y antes de recibir a Cristo Eucaristía pedimos “ no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la Fe de la Iglesia...” Esto significa también “ no tengas en cuenta el pecado de la división, el escándalo de la división, de la separación. Todos tenemos motivos para pedir “concédenos la paz y la unidad”.-

Jesús pidió “QUE TODOS SEAN UNO”, leamos Jn. l7,2l. Allí veremos como Jesús pronuncia esta oración ante nosotros, con nosotros y por nosotros.
En esta última década, gracias a Dios se ha logrado grandes progresos en el Ecumenismo y en el Diálogo Interreligioso, puesto que ya no usamos expresiones de odio, de desprecio, de burla recíproca. Se ha desarrollado un nuevo espíritu de fraternidad. Vivimos, trabajamos y oramos juntos. Llegamos inclusive a ser amigos muchos de nosotros.

Pero si contemplamos objetivamente el mundo en que vivimos percibimos signos de un nuevo confesionalismo, intentos de minar el camino que lleva a la unidad.

Los cristianos somos personas de esperanza. No una esperanza ingenua; es un don de Dios, conservado con paciencia . Ver Rm. 5,4.
Un don que nos permite esperar contra toda esperanza . Leamos Rm.4,l8.

El Concilio Vaticano II puso de relieve que el movimiento ecuménico nace del impulso del Espíritu de Dios. Y cuando el Espíritu de Dios inicia algo, siempre lo lleva a su buen fin. No hay motivo para desalentarse . Leamos Jn l4,l.

Jesús comenzó su predicación con una invitación a la conversión. En el Evangelio de Mc l,l5 nos dijo “Conviértanse y crean en el Evangelio”.

Eso mismo vale para el Ecumenismo, si queremos dar pasos concretos hacia adelante. No puede existir ecumenismo sin conversión. Es necesaria la purificación de la memoria y del corazón. No hay ecumenismo sin un cambio de nuestra manera de pensar, de hablar y de comportarnos. No hay ecumenismo sin apertura a la reforma y a la renovación.
También la Santa Iglesia como dice el Concilio Vat.II siempre está necesitada de purificación y busca sin cesar la conversión y la renovación.(Lumen Gentium 8).

Es frecuente que cuando hablamos de conversión pensemos en conversión del otro, o de los otros, pero debe comenzar por nuestra propia conversión. No miremos la paja en el ojo ajeno sin ver la viga en el nuestro . Nos lo dice Mateo 7,3.
El ecumenismo es un estímulo a la autocrítica. El Papa Juan Pablo II nos dijo que el ecumenismo desempeña también la función de un examen de conciencia (Ut unum sint,34)., y debe ser una exhortación a pedir perdón. Todos debemos convertirnos a Cristo. En la medida en que nos unimos a El, nos uniremos entre nosotros.

El Cardenal Kasper de quien tomé la mayor parte de las reflexiones, dice que el diálogo es el método mismo del ecumenismo.
No es un simple intercambio de pensamientos y argumentos, se trata de un intercambio de dones.
Podemos aprender uno de los otros, enriquecernos mutuamente.
Debemos ser una bendición los unos para los otros.

El ecumenismo no hace perder nada, es un proceso de crecimiento y enriquecimiento.
A través del diálogo el Espíritu Santo nos guiará a la verdad completa. Veamos que nos dice Jn, l6,l3.

Es necesario tener humildad y capacidad de reconocer que también nosotros necesitamos de los demás.
Es importante la espiritualidad de comunión . Sugiero leer Ef 4,l-3.

El Papa Juan Pablo II nos dijo oportunamente en su encíclica Novo Millenium Ineunte en el número 43 que la espiritualidad de comunión significa dejar espacio a los demás, compartir con los demás sus deseos, sus preocupaciones, sus sufrimientos. Que no nos fijemos en las debilidades de los demás, y que seamos solidarios con ellos, para ayudarles a superar las dificultades. Esto nos une y funda la paz.


A continuación transcribiré un fragmento de la homilía del Papa Benedicto XVI en su primera misa como Pastor Universal de la Iglesia pues en ella trató magistralmente el tema de la búsqueda de la unidad.

«5. Alimentados y apoyados por la Eucaristía, los católicos no pueden dejar de sentirse estimulados a tender a esa plena unidad que Cristo deseó ardientemente en el Cenáculo. El sucesor de Pedro sabe que tiene que hacerse cargo de modo muy particular de este supremo deseo del divino Maestro. A Él se le ha confiado la tarea de confirmar a los hermanos (Cf. Lucas 22, 32).
« Plenamente consciente, por tanto, al inicio de su ministerio en la Iglesia de Roma que Pedro ha regado con su sangre, su actual sucesor asume como compromiso prioritario trabajar sin ahorrar energías en la reconstitución de la unidad plena y visible de todos los seguidores de Cristo. Ésta es su ambición, éste es su apremiante deber. Es consciente de que para ello no bastan las manifestaciones de buenos sentimientos. Son precisos gestos concretos que penetren en los espíritus y remuevan las conciencias, llevando a cada uno hacia esa conversión interior que es el presupuesto de todo progreso en el camino del ecumenismo.
« El diálogo teológico es necesario. También es indispensable profundizar en los motivos históricos de decisiones tomadas en el pasado. Pero lo que más urge es esa «purificación de la memoria», tantas veces evocada por Juan Pablo II, la única que es capaz de preparar los espíritus para acoger la verdad plena de Cristo. Cada quien debe presentarse ante Dios, juez supremo de todo ser vivo, consciente del deber de rendirle cuentas un día de lo que ha hecho o no ha hecho por el gran bien de la unidad plena y visible de todos sus discípulos.
« El actual sucesor de Pedro se deja interpelar en primera persona por esta petición y está dispuesto a hacer todo lo posible para promover la causa fundamental del ecumenismo. Tras las huellas de sus predecesores, está plenamente determinado a cultivar toda iniciativa que pueda parecer oportuna para promover contactos y el entendimiento con los representantes de las diferentes iglesias y comunidades eclesiales. A ellos les dirige también en esta ocasión el saludo más cordial en Cristo, único Señor de todos.»

Por eso, los invito a pedirle al Espíritu Santo que nos haga instrumentos suyos para construir la paz, para superar cualquier tensión, que el Señor sea con todos misericordioso y nos conceda su paz.


Prof. Milton Iglesias Fascetto
Diácono Permanente

DIACONADO PERMANENTE

DIACONADO PERMANENTE
( Milton Iglesias.D.P.)

En noviembre de l964 el Concilio Ecuménico Vaticano II
sentó las bases para el restablecimiento en la Iglesia latina del Diaconado como grado propio y permanente de la Jerarquía (L.G.29). No obstante en las Iglesias de Oriente se mantuvo siempre.

San Ignacio de Antioquía decía que sin Obispos, Presbíteros y Diáconos una Iglesia particular que no tuviera los tres órdenes sagrados era impensable. Subrayaba además como el ministerio del Diácono no es sino el “ ministerio de Jesucristo, el cual antes de los siglos estaba en el Padre y ha aparecido al final de los tiempos”. Agregaba “ No son diáconos para comidas o bebidas, sino ministros de la Iglesia de Dios”- La Didascalia Apostolorum y los padres de los siglos sucesivos , así como también los diversos Concilios y la praxis eclesiástica testimonian la continuidad y el desarrollo del dato revelado.

El l8./7/67 el Papa Pablo VI publicó el Motu Propio Sacrum Diaconatus Ordinem que contenía normas concretas para el restablecimiento y el l5/8/72 publicó el Motu Propio Ad Pascendum que complementó el antes mencionado.

El Concilio dio testimonio de honor al Diaconado en la constitución Lumen Gentium, porque luego de ocuparse de los Obispos y los Presbíteros puso de manifiesto la dignidad y enumeró las funciones diaconales.

¡ Que bueno que el Pueblo de Dios tenga claro cuales son estas funciones! Por ello las vamos a enumerar:
l) Asistir durante las funciones litúrgicas al Obispo y presbítero en todo lo que le compete según las normas de los diferentes libros rituales.
2) Administrar solemnemente el bautismo a niños y adultos.
3) Conservar la Eucaristía, distribuirla a sí y a los demás, llevar el viático a los moribundos e impartir al pueblo con la sagrada píxide la bendición llamada Eucarística.
4) Asistir a los matrimonios y bendecirlos en nombre de la Iglesia.
5) Administrar sacramentales, presidir los ritos fúnebres y sepulcrales.
6) Leer a los fieles los libros divinos de la Escritura e instruir y animar al pueblo.

7) Presidir los oficios del culto y las oraciones donde no esté presente el Obispo o el Presbítero .
8) Dirigir la celebración de la palabra de Dios, sobretodo cuando falte el Obispo o el Presbítero para hacerlo.
9) –cumplir perfectamente, en nombre de la Jerarquía las obligaciones de caridad y administración, así como las obras de asistencia social.
l0) Guiar legítimamente en nombre del Obispo o del Párroco las Comunidades dispersas.
ll) Promover y sostener las actividades apostólicas de los laicos.

No todas las comunidades eclesiales – quizás en muchas partes del mundo- han descubierto todas las potencialidades evangelizadoras del ministerio diaconal.

Algo que a esta altura quisiera resaltar es que en el caso del Diaconado Permanente de hombres casados, se es diácono desde el matrimonio y no a pesar de éste o contra éste.

¿ Porqué lo precedente? Porque a veces hay Comunidades que se quejan de que la presencia del Diácono en ella no es como la del Presbítero “ a toda hora”, aunque hoy día muchos hermanos Presbíteros ocupan tiempo de su ministerio en enseñanza en Institutos escolares, liceales, Facultades de Teología, Institutos de Formación Catequético, etc. etc.
El Diácono casado tiene que repartir su tiempo entre su Familia, su Trabajo (salvo que esté jubilado y muchas veces aún así debe buscar quehaceres que le complementen ingresos), y el trabajo Eclesial. Es el famoso trípode del que siempre hemos hablado :Familia, Trabajo ,Iglesia. Y en todas partes se es diácono.

Gracias a Dios, y lo que prueba que es su voluntad, tanto por el apoyo y la valorización que la Jerarquía hace de este ministerio ( recientemente el Papa Benedicto XVI dirigiéndose a sus diáconos romanos los llamó Servidores de la Verdad), los Arzobispos y Obispos de muchísimas diócesis del mundo, los hermanos Presbíteros y sobretodo el diálogo cada vez más profundo y sincero y abierto con los Seminaristas, van haciendo desaparecer las tensiones que pudieron en algún momento dificultar en la práctica la acción pastoral o pretender reducirla a muy poca cosa, y todos vamos descubriendo y aprendiendo que nuestros ministerios son complementarios, y no opuestos.

Por la imposición de manos del Obispo, el Diácono Permanente es creado como ministro ordenado, por lo tanto no será Obispo ni Presbítero, pero tampoco laico, sino clérigo( Canon 266) y su ministerio es triple: de la Palabra, de la Liturgia y de la Caridad, oficios éstos que giran en torno a Cristo servidor. Presbíteros y Diáconos son como dos brazos del Obispo, cada uno con sus funciones propias y complementarias, ya que sólo el Obispo tiene la plenitud del orden sagrado, y es el centro de la vida de la Iglesia particular.

Sería deseable por cierto que en todo el mundo, y quizás hasta por expresa disposición Jerárquica, cuando se eleven oraciones al Señor por las vocaciones, se incluyan siempre las Sacerdotales, Diaconales, Religiosas, de especial Consagración y ¿ porqué no al Matrimonio si éste es una vocación concreta a la cual está llamada la mayoría del pueblo de Dios?. (Actualmente hay tantos que atentan contra la vida matrimonial pretendiendo que “todo vale”) .

Es preciso que todo el Pueblo de Dios insistentemente ore por las vocaciones Sacerdotales ,pues ¿ que haríamos si nos faltan quienes “hagan la Eucaristía”,
quienes nos reconcilien con Dios, con la Comunidad y con nosotros mismos, quienes administren la Santa Unción a los enfermos? pero tampoco debemos descuidar orar para que no falten diáconos, servidores de la verdad, predicadores de la Palabra, administradores de cuanto está en sus funciones enunciadas, que complementen a los Sacerdotes para que ellos puedan dedicarse más plena y perfectamente a lo que les es propio y que resulta indelegable.

A quienes lean este artículo les digo: No tengan miedo, cuando un Diácono Permanente o Transitorio proclama el Evangelio o predica y enseña es voz de Cristo, Dios y hombre verdadero, pues ha recibido del Obispo el oficio de proclamarlo, predicarlo, anunciarlo en las asambleas, debiendo convertirlo en fe viva, enseñarlo y cumplirlo. Son mensajeros del Evangelio.
La ordenación diaconal confiere el Espíritu de los siete dones, el de sabiduría e inteligencia, el de consejo y fortaleza, el de ciencia, el de piedad y del santo temor de Dios. Pueden entonces recurrir a un Diácono en búsqueda de consejo, de dirección espiritual, de consuelo, no de confesión ni reconciliación que ésta está reservada al lo. y 2do. orden (Obispos y Presbíteros).

Oren hermanos y hermanas para que todos los Diáconos (transitorios o permanentes) del mundo se conviertan en agentes de paz, de armonía, de justicia, ya que tenemos en virtud del oficio diaconal la responsabilidad de promover y buscar el Reino de Dios y su justicia, respondiendo a la consagración a ser de por vida, sacramento, signo vivo, eficaz , del misterio de servicio de Cristo en su Iglesia, signos visibles de Cristo servidor en este mundo.

Que María Santísima, nos conceda la merced de ser fieles testigos de su Hijo, servidores en la Iglesia por El fundada.

CONCEPTO DE LAICIDAD

CONCEPTO DE LAICIDAD
(D.P.Milton Iglesias )
Un Estado Laico, es aquel en el cual no existe una religión oficial, y cuantas existan lo hacen con entera libertad, sin que se les ponga obstáculo alguno ni en su funcionamiento, ni en sus manifestaciones.-

Pretender un Estado donde las diversas religiones estuvieran excluídas, es sin más, un totalitarismo estatal y dicho estado sería dogmáticamente ateo o agnóstico, donde el ateismo o el agnosticismo serían la religión estatal, lo que contraría la definición precedente, sin perjuicio de violar la libertad de expresión y de culto y de sus manifestaciones.

Respecto a la enseñanza, una enseñanza laica, sería aquella en la cual se comunica, se informa, a los alumnos, sobre la existencia, fundamentos, doctrinas, creencias propias de todas las corrientes religiosas existentes, incluyendo las agnósticas o ateas.
Dicha información debería proporcionarse por medio de delegados o ministros propios de cada una de las corrientes de las cuales se informe, ya que no es correcto que se exija a un maestro o profesor enseñar doctrinas que le sean ajenas, y ante la eventual parcialidad, no estaría salvaguardado el principio de equidad e imparcialidad de la docencia impartida.

Cayó en mis manos un número de Ciudad Nueva donde Monseñor Julián Barrio , arzobispo de Santiago de compostela, aclaró la diferencia entre laicidad y laicismo en una homilía que pronunció en presencia de los Reyes de España y el Pte. del Gob. José L. Rodríguez Zapatero.
Como me pareció de interés la transcribo:
“ El laicismo, versión extrema de la laicidad, pretende, marginar del espacio social la dimensión religiosa. Frente a esta postura, se afirma que la Iglesia siempre y en todo lugar debe predicar la fe con verdadera libertad y emitir un juicio moral también sobre las cosas que afectan al orden político cuando lo exigen los derechos fundamentales de las personas o la salvación de las almas.”.
Mons. Barrio recordó asimismo el mandato evangélico de que “ hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”, y afirmó que es obligación de la Iglesia “ anunciar la fe en Cristo antes que enseñar la moral en una sociedad postcristiana”.”Cuando el laicismo se presenta como dogma público fundamental y la fe es simplemente tolerada como opinión privada, no es tolerada en su verdadera esencia”.

ESPIRITUALIDAD DIACONAL

ESPIRITUALIDAD DIACONAL
(Milton Iglesias Fascetto. DP)
Miembro y ministro
El Diácono es miembro y ministro de la Iglesia, y esa realidad debe tenerla presente en su vida y su ministerio.
Debe conocer la cultura, las aspiraciones y los problemas de su tiempo. En este contexto está llamado a ser signo vivo de Cristo Servidor y a la vez debe asumir la tarea eclesial de escrutar a fondo los signos de su tiempo e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodándose a cada generación , pueda la Iglesia responder a los interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relación de ambas.

Por el Bautismo Santos
Todos los bautizados son hechos verdaderos hijos de Dios y partícipes de la divina naturaleza, y por lo mismo, santos.
El Sacramento del Orden confiere a los diáconos una nueva consagración a Dios, mediante la cual han sido “consagrados por la unción del Espíritu Santo y enviados por Cristo al servicio del Pueblo de Dios, para edificación del Cuerpo de Cristo” (Ef.4,12).

De aquí brota la espiritualidad diaconal, que tiene su fuente en la que el Concilio Vaticano II llama “ gracia sacramental del diaconado”.
Además de ser una ayuda preciosa en el cumplimiento de sus diversas funciones, esa gracia incluye profundamente en el espíritu del diácono comprometiéndolo a la entrega de toda su persona al servicio del Reino de Dios en la Iglesia.
El carácter recibido en la Ordenación Diaconal produce una configuración con Cristo a la cual el diácono debe adherir y debe hacer crecer durante toda su vida.

La santificación es compromiso de todo cristiano, y en el diácono tiene un fundamento en la especial consagración recibida. Comporta la práctica de las virtudes cristianas y de los diversos preceptos y consejos de orígen evangélico según el propio estado de vida.
El diácono está llamado a vivir santamente, porque el Espíritu santo lo ha hecho santo con el Sacramento del Bautismo y del Orden y lo ha constituído ministro de la obra con la cual la Iglesia de Cristo, sirve y santifica a la humanidad.

El diácono en virtud de su ordenación está verdaderamente llamado a actuar en conformidad con Cristo Servidor y en cuanto a servidor del Padre en la obra de la redención de la humanidad, Cristo constituye el camino, la verdad y la vida de cada diácono en la Iglesia.

Toda la actividad ministerial tendrá sentido si ayuda a conocer mejor, a amar y seguir a Cristo en su diaconía. Por tanto los diáconos deben esforzarse por conformar su vida con Cristo, y no podría vivir fielmente su configuración con Cristo, sin participar de su amor por la Iglesia “ hacia la que no puede menos de alimentar una profunda adhesión, por su misión y su institución divina “.

El rito de la ordenación pone de relieve la relación que viene a instaurarse entre el Obispo y el Diácono: sólo el Obispo le impone las manos e invoca sobre él la efusión del Espíritu Santo, por eso, todo diácono encuentra la referencia del propio ministerio en la comunión jerárquica con el Obispo.

La ordenación diaconal , resalta además otro aspecto eclesial: comunica una participación de ministro a la diaconía de Cristo con la que el Pueblo de Dios, guiado por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él, y con la colaboración de los presbíteros , continúa el servicio de la redención de la humanidad. El diácono, está llamado a nutrir su espíritu y su ministerio con un amor ardiente y comprometido por la Iglesia y con una sincera voluntad de comunión con el Papa, el propio Obispo y los presbíteros de su diócesis.

El diácono está destinado por medio del sacramento a servir a sus hermanos y hermanas necesitados de salvación. Debe crecer en la imitación del amor de Cristo por la humanidad, que supera los límites de toda ideología humana, y ésta será la tarea esencial de la vida espiritual del diácono.

Medios de Vida espiritual

Organizará su ministerio y sus obligaciones familiares, profesionales, laborales, de manera que progrese en la adhesión a la persona y a la misión de Cristo Servidor.

El diácono es discípulo del Evangelio en proceso de conversión con todo el Pueblo de dios. Discípulo y maestro del Evangelio.
Como los hermanos Presbíteros, el Diácono es predicador en contínua conversión, necesitado de la Madre Iglesia que a todos pastorea .

Debe el diácono, como todo ministro ordenado, evitar convertirse en profesionales del ministerio.

En la opción de diáconos permanentes hombres casados, debe recordar el diácono que debe ser servidor en la vida del matrimonio, en lo laboral, y en la vida ministerial.

Jesús fue muy claro, dijo a los discípulos “ Si alguno quiere ser el primero que se haga el último y servidor de todos” ( El diácono de todos) Mc.9,36.

Jesús vino a diaconar hasta dar la vida. El diácono debe ser humilde servidor del Señor, salir al encuentro de las demás personas, asumir la condición del otro, con humildad, compasión, bondad, misericordia y ternura. Jesús es muy humano, y nos pide ser misericordiosos.

Jesús no se quedó en sentimentalismos, pasó a la acción. El ministerio diaconal está en nuestras pobres personas, pero debe ser expresión de la ternura de Jesús por los pobladores del Montevideo de hoy.

La realidad es cruel, egoista y en ella la Iglesia debe ser Sacramento de la Misericordia de Dios. Los diáconos tienen una especial responsabilidad en esta tarea de hacer explícita la misericordia de la Iglesia madre por todos los seres humanos.


El diácono es Ministro de la Palabra, por tanto debe leerla, meditarla, conocerla vivirla, y trasmitirla.

Ministerio de la Liturgia

La Palabra creída y proclamada es celebrada. El ministerio de los apóstoles es fruto de la oración de Jesús.
Dios “hace” a sus ministros. Los siete primeros diáconos fueron hecho ministros “ los presentaron, hicieron oración y les impusieron las manos”.

El ministerio diaconal está vinculado a la oración personal y comunitaria y jamás debe ser descuidada.

Con la Iglesia al diácono debe preocuparle todo lo humano y cada uno de los seres humanos relacionados con la realidad en la cual se mueve.

Todo diácono debe recordar siempre que, como miembro de la jerarquía sus actos y sus declaraciones comprometen a la Iglesia. Por tanto es esencial para su caridad pastoral verificar la autenticidad de la propia enseñanza, la comunión efectiva y clara con el Papa, con el Obispo , y no sólo en cuanto al símbolo de la fe, sino también en relación a la enseñanza del Magisterio ordinario y a la disciplina, en el espíritu de la profesión de fe, previa la ordenación y del juramento de fidelidad.

Cuanto más se acerque el diácono a la Palabra de Dios, tanto más sentirá el deseo de comunicarla a sus hermanos. En la Escritura es Dios quien habla a la humanidad; en la predicación, el ministro sagrado favorece este encuentro salvífico.
El diácono dedicará su más atento cuidado a predicar incansablemente la Sagrada Escritura, para que los fieles no se priven de ella por la ignorancia o pereza del ministro y estará íntimamente convencido del hecho de que el ejercicio del ministerio de la Palabra no se agota en la sola predicación.

Cuando el diácono bautiza, cuando distribuye la Comunión Eucarística, o sirve en la celebración de los demás sacramentos o sacramentales, verifica su identidad en la vida de la Iglesia: es ministro del Cuerpo de Cristo, cuerpo místico y cuerpo eclesial; y debe recordar que las acciones de la Iglesia, si son vividas con fe y reverencia, contribuyen al crecimiento de su vida espiritual y a la edificación de la comunidad cristiana.

En su vida espiritual los diáconos deben dar la debida importancia a los sacramentos de la gracia, y participar con particular fe en la celebración del Sacrificio Eucarístico, y si es posible ejercitando el propio munus litúrgico y adorar con asiduidad al Señor presente en el Sacramento, ya que en la Eucaristía, fuente y cumbre de toda la evangelización “ se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia”. En la Eucaristía el diácono encontrará verdaderamente a Cristo, que, por amor a los seres humanos, se hace víctima de expiación, alimento de vida eterna, amigo cercano a todo sufrimiento.

Por ser conscientes de la propia debilidad y confiando en la misericordia divina, accedan los diáconos con regular frecuencia al sacramento de la reconciliación no sólo para recibir el perdón de las culpas sino para ser impulsados hacia la plenitud de la caridad.

El diácono debe ser hombre de oración, que en el diálogo personal con Dios, recibirá la luz y la fuerza necesarias para seguir a Cristo y para servir a la humanidad en las diversas vicisitudes.


María Madre

El amor a Cristo y a la Iglesia está profundamente unido a la Bienaventurada Virgen María, de quien debe el diácono imitar sus virtudes y confiarse a ella, mirándola con veneración y afecto filial.

Matrimonio estímulo de la diaconía

También el sacramento del matrimonio, que santifica el amor de los cónyuges y lo constituye signo eficaz del amor con el que Cristo se dona a la Iglesia es un don de Dios y debe alimentar la vida espiritual del diácono casado. En el matrimonio el amor se hace donación interpersonal, mutua fidelidad, fuente de vida nueva, sostén en los momentos de alegría y de dolor. En el matrimonio el amor se hace servicio.
Vivido en la fe, este servicio familiar es, para los demás fieles, ejemplo de amor en Cristo y el diácono casado lo debe usar también como estímulo de su diaconía en la Iglesia.

El diácono casado sentirá la responsabilidad de ofrecer un claro testimonio de la santidad del matrimonio. Un amor sacrificado y recíproco entre los esposos constituirá la implicación más significativa de la esposa del diácono en el ministerio público de su marido en la Iglesia.

El diácono y su esposa deben ser un ejemplo vivo de fidelidad e indisolubilidad en el matrimonio cristiano ante un mundo que necesita a gritos tales signos.

Ante la viudez del diácono o de su esposa, la Comunidad Cristiana debe hacer todos los esfuerzos posibles por acompañarles y ayudarles con gran caridad y cuando sea la esposa la que sufra la viudez ,- según las posibilidades- no deberá ser descuidada por los ministros ni por los fieles en sus necesidades.-

viernes, 22 de junio de 2007

¿QUE ES LA PRUDENCIA?

¿ QUE ES LA PRUDENCIA?



Muchas veces actuamos impensadamente, reaccionamos en forma inmediata, no nos detenemos a considerar con cuidado lo que estamos encarando.

Es preciso reconocer que la prudencia reside en la inteligencia y nos lleva a juzgar el caso que nos ocupe, ordenar la acción, evaluar las funciones de la razón, en fin, sopesar con cuidado y con suficiente examen antes de laudar, antes de reaccionar.

Es una virtud moral. La prudencia es la que debe dictar para nosotros el punto medio:

Deliberar, analizar profundamente los hechos, juzgar y ejecutar.

El que es prudente tiene ciertas cualidades :

- aprovecha la experiencia adquirida

- deja ser instruído con docilidad

- tiene certera visión

- es fecundo en imaginación

- evalúa los pro y contra con detenimiento y serenidad

- es precavido

- es circunspecto

Es bueno que tengamos presente cuales son los vicios opuestos a la prudencia a fin de que evitemos caer en ellos:

· la temeridad
· la astucia
· la avaricia
· el rencor
· la precipitación sin suficiente reflexión
· la inconsideración
· la negligencia que es la raíz de los pecados de omisión
· la inconstancia

LA CARIDAD

LA CARIDAD


Dios, todo EL es Amor. Nosotros los seres humanos estamos llamados a vivir plenamente en el amor: amor a Dios, amor a Cristo Señor y Dios , amor al Espíritu Santo de Dios, amor al prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios.

El amor de Dios es gratuito, se todo donación, toda gracia, un regalo de Dios.

Jesús cuando hace referencia a los mandamientos luego de mencionar que debemos el amor a Dios, afirma categóricamente que el segundo es equivalente al primero: amar al prójimo como a si mismo por amor de Dios.

Debemos ofrecer nuestro amor, nuestra amistad que es amor, benevolencia, implica reciprocidad y se funda en comunión, a aquellos con quienes habitualmente desarrollamos nuestra existencia . Y por cierto amar a cuanto ser humano existe en nuestro mundo aún sin conocerlo personalmente.

Los actos de la caridad son entre otros:

- el amar
- el gozo
- la paz
- la misericordia
- la compasión
- la ternura
- la limosna
- la corrección fraterna

Mientras que entre los muchos pecados que se pueden cometer contra la caridad podemos citar a vía de ejemplo :

· el odio
· la tristeza
· la envidia
· la discordia
· el escándalo
· la opresión
· el no valorar al otro/a) como persona.

EL PECADO

EL PECADO


Sin duda alguna el mal existe en el mundo, se manifiesta de diversas maneras, entre otras: los sufrimientos, las guerras, la injusticia, la miseria, la enfermedad, y tantas otras formas.

El Demonio existe, ciertamente es un ángel caído, un ángel que se apartó del amor de Dios.

Nosotros los seres humanos somos libres, seres totalmente libres ante Dios, decidimos nuestra historia, nuestro destino.

El pecado es hacer mal uso de nuestra libertad. Es no responder a nuestra vocación de hijos de Dios, es querer ser autosuficientes, bastarnos a nosotros mismos, prescindir de Dios, de su amor, de su gracia, de sus mandamientos, de todo cuanto nos ha sido dado como ayuda para nuestro camino ( valores enseñados por Jesús, etc.etc.).

El Demonio no tiene poder directo sobre nuestra voluntad. Si caemos en pecado es porque somos únicos y verdaderos autores del mismo. Lo único que puede hacer el demonio es sugerir, tentar, proponer cosas como deseables aún cuando sean deshonestas.

Dios no permite que seamos tentados por encima de nuestras fuerzas.

Que el Infierno existe es Doctrina de Fe, y cuando caemos en pecado es porque renunciamos voluntariamente a la amistad con Dios y entonces nuestro acto sobrepasa la medida del tiempo y perdemos la posibilidad del ingreso al Reino de Dios.
No es que Dios nos condene, nos condenamos a nosotros mismos si pecamos gravemente, pues comprometemos libremente la eternidad.
Podríamos definir al infierno como un autor que leí hace tiempo “ es la conciencia intolerable del cielo perdido”.

Pero Dios nos ama tanto que nos busca para salvarnos. Nos ha dejado medios para la reconciliación ( el sacramento de la reconciliación o penitencia). Permanentemente nos está mocionando para nuestro arrepentimiento. En lo profundo de nosotros mismos sabemos lo que estamos haciendo cuando caemos , pero también sabemos, esperamos que la misericordia y la compasión, la ternura y el amor de Dios nos esté esperando con los brazos abiertos para perdonarnos si nos arrepentimos de verdad.

¡ Que grandioso es el amor, la misericordia, la ternura y compasión de Dios!

¿QUE ES LA LITURGIA DE LAS HORAS?

¿Qué es la Liturgia de las Horas?



Es una plegaria de alabanza y de acción de gracias, una oración comunitaria solemne .

Es un acto de la Iglesia entera y de Cristo presente en ella.

Desde antiguo se ha manifestado que esta oración es un anticipo del cielo, llamándola función angélica.

Rezando las horas canónicas se cumple un ejercicio santificador para la vida terrena, da fuerza y consuelo. Se anticipa la vida del cielo.

Lo específico de la Liturgia de las Horas es la consagración del tiempo. Es una oración que pertenece a toda la Comunidad Eclesial, y tiene un carácter sacrificial por analogía al de la Eucaristía.

Para entender lo expresado en el párrafo anterior, afirmaremos que hay 2 ascepciones de sacrificio
- sacrificio real que es el ofrecido sobre el altar con inmolación, y
- espíritu o actitud interior con que se ofrece algo para agradar a Dios.

Según Santo Tomás la Liturgia de las Horas es un acto sensible ritual ( determinado por la ley eclesiástica) que significa con evidencia un homenaje cual no se puede rendir más que a Dios.

Las Horas principales ( que conviene recomendar su rezo a los laicos y laicas más comprometidos con la vida de la Iglesia) son los Laudes ( oración de la mañana), y las Vísperas ( oración de la tarde).

También existe el Oficio de Lectura ( de cualquier momento del día) relativo a lectura bíblica, patrística o hagiográfica. , y Completas ( oración nocturna antes de acostarse con examen de conciencia ).

Los elementos de la Liturgia de las horas son :

- los Salmos
- las lecturas bíblicas
- las lecturas patrísticas
- las lecturas hagiográficas
- las preces ( o peticiones)
- el canto
- el silencio

En cuanto a Espiritualidad se refiere la Liturgia de las Horas es alabanza teocéntrica y por los salmos de súplicas, las oraciones, las preces es: intersección por el mundo.

La Liturgia de las Horas participa del valor cósmico de la Eucaristía.
Lo que es el fin supremo de la Misa no sólo ofrecer a Cristo al Padre, sino ofrecernos CON EL
(el sacrificio espiritual como fruto y fin último del sacrificio ritual), es también el fin supremo de la Liturgia de las Horas).-

Rogamos a María, la Madre de Jesús, la discípula por excelencia, conceda a todos los hermanos y hermanas cristianos la merced de valorar y rezar esta oración universal de la Iglesia.

NO SOY UN DIOS PARCHE NI SUPLENTE

NO SOY UN DIOS PARCHE NI SUPLENTE


Tomado del Libro del mismo título..


Yo soy el Señor, tu Dios, no me llames cuando no es necesario, no invoques mi nombre en vano.

No creas que puedes presionarme para que te ayude: ni con limosnas interesadas, ni con falsas devociones que ocultan tus intereses egoístas., ni proponiéndome negocios mezquinos como si por ofrecerme una vela o hacerme una promesa estuviera obligado a ayudarte.

No multipliques tus pedidos, ni te imagines que las oraciones a los Santos son como “recomendaciones”, o tus promesas como “coimas” para conseguir de mi lo que quieras.
¡ Yo ya se lo que te hace falta!

Te trato así porque quiero respetarte como hombre, no resolver en tu lugar, no hacer tus trabajos.

Yo soy tu providencia, no te dejo solo en la fatiga, pero no te dispenso de tus responsa bilidades.

Te ayudo a que te ayudes.

Sin mi nada puedes hacer, sin ti no quiero hacer nada.

Tu lo puedes hacer todo con ayuda de mi gracia. (sic)

¿que es la templanza?

QUE ES LA TEMPLANZA


Es la virtud moderadora de las concupiscencias carnales.

Para comprender mejor lo antes mencionado, definiremos la Concupiscencia como necesidad, la más radical del individuo, de conservarse y crecer y su satisfacción que proporciona un placer cuya universalidad se manifiesta incluso a la observación más superficial.

Entonces ahora estamos en condiciones de afirmar que la templanza es la virtud de ese gobierno que el ser humano debe ejercer sobre si mismo, virtud que modera.

En los tiempos que nos toca vivir parecería que hay muchos interesados en propiciar la libertad, mejor dicho el libertinaje sexual. Entonces se pretende que frente al goce, al placer: todo vale, y no es para nada cierto.

¿ Porqué hablar de templanza? Porque hay mucha gente que busca el goce en si mismo, sin preocuparse del fin y sin medir todas las cosas en orden a este fin., y eso es ni más ni menos que perversidad.

La suprema perversión es impedir artificialmente los efectos para que estos con sus exigencias y pesos no vengan a atenuar el puro goce querido por si mismo.

Los placeres y atractivos están puestos para asegurar las funciones, luego son buenos en la medida en que las aseguran.

El matrimonio no consiste “ en hacer hijos” sino en vivir un amor fecundo. Es grosero y absurdo reducir el amor conyugal al atractivo del acto generador, porque el matrimonio no es un acto generador que hace abstracción de su contexto y de sus anejos sicológicos ya que se trata de una atmósfera de vida total.

La efusión de una mutua sensibilidad, un cierto lujo delicado de relaciones sensibles, la búsqueda de lo que mantiene el deseo, todo eso es bueno, incluso si el acto generador no se hace más perfecto con ello.

Pero hemos hablado de Matrimonio, no de cualquier unión. Matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en el amor, unión a la que se llega con entera libertad, con promesa de fidelidad en las buenas y en las malas, en la salud y en la enfermedad, en la prosperidad y en la adversidad, por el tiempo que dure la existencia terrenal de los contrayentes. Sólo la muerte los separa.

LA GRACIA Y LA FE

LA GRACIA Y LA FE



LA GRACIA

Dios está en todo ser creado por su poder, porque todo está sometido a EL. Por su Presencia porque todo cuanto existe está al descubierto ante sus ojos, Por su Esencia porque se encuentra indivisiblemente en todo lo que existe.

Por la Gracia nos hacemos semejantes a Dios, participando de su naturaleza divina.

La misión de una persona divina consiste en hacerse reconocer y amar dando el poder para ello, es decir, dando la gracia o ayuda particular ( gracia actual).

Las personas divinas no cambian, nosotros sí cambiamos. Ellas ennoblecen el alma, iluminan la inteligencia, dan calor al corazón, y nos imprimen su semejanza.

PRESENCIA DEL PADRE: el alma recibe la dignidad por la cual es capaz de conocer por si misma y amar a Dios.

PRESENCIA DEL HIJO : el alma participa del conocimiento del verbo vivamente.

PRESENCIA DEL ESPIRITU SANTO: el alma adquiere calor y consuelo, vida y amor.

Jesucristo por su vida, pasión, muerte y resurrección nos ha merecido la gracia nos la comunica por los Sacramentos. No hay gracia que no resulte o que no sea participación de su gracia.

Cristo posee la Gracia Perfecta que todos la hemos recibido ( gracia capital)

La gracia que el Espíritu Santo nos comunica nos asimila a Jesús y nos lleva con El al Padre.

La gracia se nos comunica en ritos esenciales, por medio de los ministros de la Iglesia. No estamos solos, la gracia de la salvación nos hace solidarios unos con los otros en el Cuerpo de Cristo.

En moral la gracia se considera un medio sobrenatural añadido a la naturaleza y puesto gratuitamente por Dios a disposición de los seres humanos para que los humanos lleguen a su fin que es la vida eterna con las tres personas divinas.

¡ Que grandioso! La inteligencia aún caída , puede alcanzar por si las verdades de orden natural. Necesita la gracia que le restituya la libertad del impulso natural hacia Dios.
Nosotros necesitamos de Dios para ser fieles a nuestros deberes como criaturas, sobretodo para establecer actos que den derecho a la vida eterna ( actos meritorios en justicia).

Tenemos necesidad absoluta de la gracia para alcanzar el fin sobrenatural. No podemos prescindir de la Gracia y para obtenerla es preciso la gracia inicial ya que nadie se la puede dar a si mismo. La gracia es el amor reflexivo de Dios que toma cuerpo en nosotros.

GRACIA ACTUAL es la destinada a provocar o realizar actos precisos de conocimiento o de voluntad, ayudas transitorias, impulsos de un instante que vienen a ejercerse sobre las potencias del alma que obra y que cesan al término de la acción.

GRACIA HABITUAL es el estado habitual de amistad y de filiación con Dios.
Ese lazo entre Dios y el agraciado, fundando en el don permanente que viene a sellar en el ser humano esta situación nueva la de ser “ partícipes de la naturaleza divina”.

El ser humano posee con la gracia de Dios, en lo íntimo de sí mismo, el principio de una operación propiamente divina , de suerte que, aún permaneciendo criatura, podrá conocer y amar a Dios como Dios se conoce y ama a si mismo.

Dios toma la iniciativa ( OPERA SIN NOSOTROS) , nos mueve la voluntad; aceptamos libremente, luego coopera ( sostiene la voluntad deliberada)

Dios da la Gracia Actual, del trabajo deliberado del ser humano depende la Habitual que Dios no niega al que hace lo posible por obtenerla.

Los efectos de la Gracia :

- LA JUSTIFICACION. Paso del estado de pecado al de
Justicia, y va acompañada en nuestro corazón de la
“conversión”.
- EL MERITO.- Todo acto moralmente bueno ,libremente hecho es meritorio.. Dios dispone que adquiramos el bien por propia actividad.
El mérito procede de nuestra caridad.


El perdón de Dios restablece la paz verdadera, es creador, cambia la voluntad del pecador y lo hace un amigo libremente convertido.

Ese perdón de Dios lo obtenemos en el Sacramento de la Reconciliación .

Dios nos invita con las mociones a reconciliarnos con El, pero no lesiona en nada nuestra libertad, la respeta. La justificación no se produce sin reacción libre de la persona humana. Dios no nos salva sin nosotros. Para justificarnos, debemos adherir a Dios y rechazar al pecado.

Dios nos mueve, nos invita.

Aceptamos a Dios ( FE)

Rechazamos el pecado (ARREPENTIMIENTO)

Dios perdona.

La reconciliación con Dios implica el perdón de Dios de nuestros pecados, pero también implica la reconciliación con la Iglesia Cuerpo Místico de Cristo del cual nos separamos al caer en pecado grave, pues rechazamos a Dios libremente, y nos reconcilia con nosotros mismos.

Los actos de virtud no valen más que por la caridad que los inspira.

Sin la gracia no podemos merecer la vida eterna. Sólo con la gracia entraremos al Reino de Dios, reino de paz, y de justicia, reino de amor .

La gracia entonces es una semilla que Dios deposita en cada uno de los seres humanos para crecer y producir fruto hasta la vida eterna. Dios deposita esa semilla de vida eterna en cada ser creado, así la gracia nos hace merecer la vida del Reino, nos la hace adquirir al término de un movimiento, en cierta manera natural, debido a las energías divinas que deposita en nosotros.

La gracia viene de Dios y nos lleva a EL. Ser Hijo de Dios es poder decir con toda certeza no sólo con palabras, sino de corazón “ABBA” es decir Padre.


LA FE

La Fe es un DON de Dios. Debemos vivirla, cada día tiene que ser más profunda.

¿Cómo profundizar la FE?

Por la oración, se hace más penetrante, se unifica, se arraiga en nosotros.

Por el estudio de la Palabra de Dios en la Sagrada Escritura y en la vida de la Iglesia. Leer la escritura, rumiarla, meditarla, decidir vivirla y vivirla al fin.

Por el estudio de la Teología, robusteciendo nuestra FE, profundizando en las verdades de Fe que creemos y vivimos.

“Todo lo engendrado por Dios vence al mundo, y ésta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra FE”.

¿EL PECADO ES ACASO UN MAL QUE HACEMOS A DIOS'

¿ EL PECADO ES ACASO UN MAL QUE HACEMOS A DIOS?

Vamos a comenzar el artículo afirmando desde el inicio que no es un mal que le hagamos a Dios, sino que nos lo hacemos nosotros mismos.

No faltan los que piensan que el pecado es un mal que se le hace a Dios.
Tampoco faltan los que creen que Dios impone los mandamientos porque a él le conviene.
Menos aún faltan los que afirman que la Iglesia al propugnar un valor moral está defendiendo un supuesto derecho de Dios frente a los seres humanos.

Debemos afirmar que el interés único de Dios es evitar cualquier mal a los seres humanos. El sueño de Dios es que TODOS se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

Nadie al pecar se hace daño a él sólo, Dios lo sabe y se preocupa por las víctimas del pecado. Es que Dios es Padre-Madre de TODOS.

Santo Tomás de Aquino decía que “ Dios es ofendido por nosotros sólo porque obramos contra nuestro bien”.

Nuestro Dios no es un Dios de castigo, sino de PERDON, UN DIOS DE AMOR, DE MISERICORDIA, DE COMPASION, DE TERNURA.

Querer presentar a Dios como un juez que juzga y castiga, es, no entender a Dios cuyo único interés somos nosotros mismos y nuestro bien.

Dios sentirá dolor, el dolor del amor por el daño inevitable que cada uno se hace a si mismo.

Los seres humanos nos convertimos en jueces, y somos rápidos, muy rápidos para juzgar a los demás, y hasta para condenar. Pero Dios es perdón, comprensión, Si no se entiende esto léase la parábola en Lc. 15-1-3.11-32 (la conocida como parábola del hijo pródigo, y yo le cambiaría el nombre por “la parábola del Padre bueno”),donde se aprecia la alegría del Padre por el hijo que vuelve.

Ese Padre que no comienza a rezongar ni a castigar a su hijo que retorna, sino que lo abraza, hace fiesta. Todo esto supera nuestra capacidad de comprensión, pero si nos detenemos un poco en la consideración de este hecho podemos captar toda la grandeza que muestra.

Dios nos perdona gratuitamente, por su infinito amor.

Entonces el Sacramento del Perdón, de la Reconciliación, debemos vivirlo como alegría y gracia liberadora.

¿Con quién nos reconciliamos? Sin duda con Dios, pero también con toda la comunidad eclesial de la que nos separamos cuando obramos contrariamente a lo que debíamos obrar si lo hicimos como desobediencia voluntaria a la Ley de Dios.
Y no es para menos, nos reconciliamos con nosotros mismos, porque experimentamos una Paz, una Armonía, una Felicidad, y Tranquilidad que sólo puede provenir el Amor de Dios.

domingo, 27 de mayo de 2007

¿Qué es el Bautismo? (Milton Iglesias Fascetto D.P.)

El Bautismo es la MARCA del Cristiano.

Ser bautizado es ser marcado por el Espíritu Santo para acompañar a Jesucristo, para vivir como EL vivió .

JESUS es el Hijo de Dios, el hijo de María su madre en la tierra, igual a cualquiera de nosotros, trabajador como nosotros.
Vivió como Dios quiere: en la simplicidad y la sencillez , pobre en medio de los pobres. Amó y enseñó a amar. Luchó contra el pecado, contra la injusticia, contra la falsedad, contra la mentira.
Proclamó la verdad.
Por causa de lo que vivía y enseñaba fue perseguido por las autoridades y los poderosos de su época, fue tomado preso y crucificado. Pero el poder de Dios LO RESUCITO.-
Acompañar a Jesús, vivir como EL vivió puede acarrear dificultades, pero al fin el cristiano también resucitará. Vencerá.

Si quieres aprender que Jesús es Hijo de Dios Lee Mateo 3,l3-l7.
Para conocer la misión de Jesús y cuál es su tarea lee Lucas 4,l6-21
Para descubrir cómo Jesús enseña amar Juan l3, 34-35.
Para ver como Jesús condena la mentira y la falsedad lee Mateo 23,l3-l5
Para ver cómo Jesús enseña la verdad lee Juan 8,31-32
Para conocer cómo Jesús es condenado lee Lucas 23,2-5 y l4-20
Para saber de la resurrección de Jesús lee Hechos l3,30-33

Hay mucha gente que dice ser cristiano porque un día fue bautizado, pero hay bautizados que no son cristianos.

No son cristianos los que van únicamente detrás del dinero o del poder o del lujo o de las apariencias.
No lo son aquellos que explotan y oprimen a quienes trabajan, los que pagan salarios que no alcanzan para subsistir con decoro, los que se dedican al vicio sea el juego, la bebida, la droga, la inmoralidad , la corrupción cualquiera sea su género.
No son cristianos los que piensan que todo lo creado fue hecho sólo para ellos y se creen dueños y señores del mundo. Los que no se preocupan de su familia, de la salud, de sus estudios, de la comunidad, de su trabajo, de sus trabajadores, los que simplemente viven adulando a quien tenga poder o dinero.
No son cristianos los que traicionan a su familia, a sus compañeros a sus amigos, ni los que se venden por dinero o poder.
Los que mencionamos antes no son cristianos aunque los veamos en una Iglesia, colocando alguna vela a algún santo, o dando una limosna para hacerse ver.
Para ser cristiano hay que preocuparse por los demás.

A esta altura de la reflexión es bueno leer Mateo 6,24 y ver como no se puede servir al dinero, también leer Santiago 5,4-6 sobre las advertencias a los que explotan a los demás, l Juan 3, l0-l8 o Mateo 25, 31-46 para ver como hay que preocuparse por los demás. Y leer Mateo 7,21-22, Mateo 23,23 , Santiago 2,l4-l7 para ver lo que valen las obras.

SER CRISTIANO DE VERDAD ES TENER FE EN JESUCRISTO.
¿Que significa? : Seguir su camino, acompañarlo, nacer de nuevo.
Comprometerse con los más necesitados cualquiera sea su necesidad: escucharlo , acompañarlo , ayudarlo cuando le falte alimento, ropa, vivienda, etc.
Es trabajar para conquistar el derecho de ser libres, trabajar por la justicia.
Es tener conciencia de que por encima de nosotros está sólo Dios, Padre de todos y por tanto somos todos iguales.
Tener fe significa también no aceptar la injusticia, no conformarse con la mentira ni con el odio.
Para ser cristiano es necesario ser decidido, valiente y sincero.

¿Nacer de nuevo? Lee Juan 3, l-l0 o Juan l2,24
La vida nueva del cristiano lee Efesios 4, 23-32
Luchar sin miedo Filipenses l, 27-30
Dios es Padre, nosotros sus hijos Gálatas 4,6-7
Cuales son las condiciones para seguir a Jesús: Mateo 8,l8-22 – Mateo l0,34-39 y Marcos 8,34-35

EL BAUTIZADO ES ALGUIEN NACIDO DE NUEVO DEL AGUA Y DEL ESPIRITU PARA SER PERSONA NUEVA A LA IMAGEN DE CRISTO.


Cuando alguien se bautiza muere al pecado y nace a una vida nueva.

Lo que se dice “ el hombre nuevo” :
- Recibe el Espíritu Santo y se deja conducir por él .
- Comienza a vivir como hijo de Dios y se compromete a ser testigo de Cristo.
- Se siente contento porque tiene la vida de Dios y la comparte con los demás
- Entra a formar parte de la Iglesia que es la familia del Padre.
- Ilumina con su vida de cristiano a los que viven en las tinieblas del egoismo.
- Colabora con su esfuerzo en la Comunidad porque ve a las demás personas como hermanos.

EL BAUTISMO ES EL COMIENZO DE LA VIDA CRISTIANA :
- El agua representa la vida nueva del Espíritu
- La luz representa a Cristo que ilumina nuestra vida y nos libra de las tinieblas del mal.

“ustedes son la luz del mundo. Brille su luz delante de todos para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los cielos”(Cristo).

Recomendamos leer:
En el bautismo nacemos a una vida nueva: Romanos 6, l-ll
Morimos y resucitamos con Cristo : Colosenses 2,12-13
Debemos nacer del agua y del Espìritu : Juan 3, l-8
Somos luz: Mateo 5, l4-l6
Dios es luz: la.Juan l,5-7 y 2,8-ll

LOS CRISTIANOS JUNTOS forman la Comunidad de la Iglesia.
Por eso JUNTOS :
- Alaban a Dios
- Agradecen y ofrecen toda la vida a Dios
- Reparten el pan de Dios en la Eucaristía
- Se interesan por la vida de la Iglesia
- Participan en la Comunidad a la cual se integran porque en ella se educa la Fe.

Recomendamos leer : Cómo vivían los primeros cristianos: Hechos 2,43-47 y Corintios 8, l-6
La unidad de los cristianos – un solo cuerpo : la. Corintios l2,12-30.

El Bautismo es para quien tiene fe en Jesucristo, para quien se compromete con los otros y vive la Fe en una Comunidad.
Cuando el niño pequeño se bautiza sus padres y padrinos asumen ese compromiso por él o ella.

Es bueno romper con dichos tales como que si un niño muere sin bautizar no tiene salvación. Dios es todo amor, ternura, padre compasivo, misericordioso. No quiere condenar a niños inocentes.
Sabemos bien que de cada 4 personas que mueren en el mundo, 3 no están bautizadas ¿ podemos pensar que todos estos están perdidos?
Toda criatura que nace es hijo de Dios, no hay diferencias. El Bautismo es la marca de los que tienen fe en Jesucristo y viven en la comunidad de la Iglesia.

Algunas veces hemos escuchado decir que el niño está enfermo, que es muy llorón, o muy travieso, muy nervioso, etc. y que sus padres piden el bautismo para cambiar todo eso. El Bautismo no es un remedio, un medicamento, es un compromiso con Dios y con los hermanos y hermanas en la Comunidad.

También oimos decir que si no se bautiza no tendrá padrinos.
Lo importante no son los padrinos, lo importante es la fe de los padres y su compromiso con la Comunidad eclesial. ¿para que están los padrinos? Como padres sustitutos. Cuando faltan los padres, cuando los padres no cumplen su deber de tales o están imposibilitados de hacerlo o han fallecido, los padrinos son responsables de la criatura , pero sólo si tienen fe y la viven realmente .

Sugerimos leer:
Creer y ser bautizado : marcos l6, l4-16
Dios no hace distinción de personas: Hechos l0, 34-35
Ayuda de unos a los otros en la comunidad: Gálatas 6,l-4